冀南乡村历史建筑装饰文字研究 ——以偏城镇为例
发布时间：2021-07-17 20:32
乡村历史建筑蕴含了丰富的中华民族传统文化,装饰文字作为其表现形式之一,体现了不同地域的自然文化和乡土文化。在社会不断发展中,受自然、人文等因素影响,乡村历史建筑也在逐渐演变,形成具有不同特色的装饰文字。随着城镇化的进程,乡村历史建筑出现了很多危机,如拆迁、倒塌等,历史建筑的消失或者被破坏也导致了乡村历史建筑装饰文字的日益减少。以往对乡村历史建筑的研究多关注建筑的空间研究、结构保护与更新等,对乡村传统文化内涵的剖析较少,对乡村历史建筑中的装饰文字表达的研究更少。本研究从冀南乡村历史建筑装饰文字的传承、保护和影响出发,论述了冀南乡村历史建筑装饰文字的特征与文化内涵。本研究立足于乡村建筑的发展历史,选取冀南地区乡村历史建筑装饰文字研究点。地点的选取力求有完整的村落形制,村落中要有一定量的历史建筑,达到“乡村历史建筑”的研究条件;对历史建筑和装饰进行细致的调研,从历史建筑中筛选出具有装饰文字的建筑。通过对建筑和文字进行完整细致的拍照、测绘、临摹等调查工作,以及对历史建筑研究相关专家学者的请教,得到充分的资料,并且借鉴国内外对乡村历史建筑装饰文字的理论研究,综合运用建筑学、民俗学、文化解释学等跨...
【文章来源】：河北工程大学河北省
【文章页数】：121 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
冀南地区研究范围Fig.1-1ResearchareaofsouthHebeiprovince
河北工程大学硕士学位论文18明代，兰陵笑笑生《金瓶梅词话》“······清明日上坟，要更换锦衣牌面。”，匾额也称为“牌面”。清代，匾额分为扁式和牌匾。李渔《奈何天·巧怖》“有两位雅人在此，为何不命一个斋名，题一个扁式[29]？”；钱彩、金丰《说岳全传》“认得牌匾上四个旧金字，是‘寒山古寺’。”除了建筑物门上匾额之外，也使用在商铺中。相传，乾隆十七年(1752年)除夕之夜，乾隆皇帝私房回京在王记酒楼用膳，对小店的环境、服务大赞，随后替小店题名“独一处”，也就是现在北京前门外的“独一处”(图2-1)[30]。无论是居住建筑还是商用建筑，匾额都有着标注建筑的作用。后来，有身份的建筑主人将匾额艺术化，作为一种建筑装饰构件[31]。匾额的发展历程中，在它的功能与名称上不同时期都有其各自的特点。汉时匾额具有标识建筑与教化功能，一般用于宫殿大门上；至清代，匾额的功能增加了商用建筑的宣传功能。在名称上，汉时称“匾额”，唐时叫“白榜”；宋时称“扁榜”、“榜额”等；明朝为“牌面”；清代称作“扁式”和“牌匾”。2.1.2楹联楹联一般位于室外大门门壁和室内外楹柱上，采用雕刻在木板或者书写在纸张上的方式，多为竖条形。由上下两幅组成，文字内容呈对仗的形式，具有极高的装饰艺术和文学价值。桃符是门神和对联的最原始形态。桃木雕刻的“神荼”、“郁垒”二人名字的文字木板悬挂于大门两侧，此二人为神话中可驱逐鬼怪的人物，作为门神具有驱邪避凶的作用，此为最早的桃符。此后，门神开始演变为对联的形式。据清代图2-1“独一处”匾额Fig.2-1"Oneplace"plaque图片来源：https://image.so.com/view?q
河北工程大学硕士学位论文20装饰文字位置为屋脊、山花、墀头、门窗、门枕石、上马石等[34]。2.2.1.1屋顶部位屋顶部分的装饰文字主要位于正脊、瓦当滴水以及梁头、椽头等部位(图2-2)。(1)屋脊屋脊是双坡屋顶的两坡与墙面的交汇线。由于它处于建筑的最高处，因此也作为屋顶装饰的重点部分。屋脊上的装饰文字一般位于正脊，正脊中央放置吉星楼或风水楼，雕刻万字纹、盘长纹等(图2-3)；正脊两端的脊兽装饰位置也可以放置砖石瓦当进行装饰，雕刻“寿”字(图2-4)[35]。图2-2屋顶部分装饰分类Fig.2-2Classificationofroofparts图片来源：作者自绘图2-3正脊“盘长”纹Fig.2-3Positiveridge"disclength"grain图片来源：根据北京民居绘制图2-4正脊“寿”字Fig.2-4Positiveridge"Longevity"word图片来源：《消失的民居记忆》
【参考文献】：
期刊论文
[1]民俗文化中的吉祥艺术在民居建筑装饰中的图形表现——以徐州户部山民居为例[J]. 王倩倩. 大众文艺. 2017(23)
[2]兴城古城保护的得失与更新发展的思考[J]. 宋天明. 山西建筑. 2017(32)
[3]Recreational value estimation of suburban leisure agriculture:a case study of the Qianjiangyue agritourism farm[J]. QIU Sheng-rong,FAN Shui-sheng. Journal of Mountain Science. 2016 (01)
[4]从城市文脉内涵到建筑地域性特征——以青岛为例[J]. 王润生,邱天,徐静. 青岛理工大学学报. 2013(05)
[5]牌匾的发展历史和文化[J]. 李春甫. 丝网印刷. 2013(08)
[6]丁村明清民居影壁装饰艺术浅析[J]. 张阳. 艺术科技. 2013(03)
[7]古建筑文字装饰初探[J]. 吴麒,吴平祥. 福州大学学报(哲学社会科学版). 2011(01)
[8]湖北罗田县建筑装饰研究[J]. 宋秀英. 四川建材. 2010(04)
[9]苏州园林建筑挂落纹样的装饰语言[J]. 袁芳,赵迈. 艺海. 2010(07)
[10]丁村民居中的三雕艺术[J]. 胡柏彦,马小龙. 山西建筑. 2008(33)
博士论文
[1]匾额书法文化研究[D]. 苏显双.吉林大学 2017
[2]闽南传统民居建筑装饰及文化表达[D]. 郑慧铭.中央美术学院 2016
[3]徐州传统民居建筑装饰与空间的度量关系研究[D]. 滕有平.江南大学 2015
[4]乡村聚落空间结构的演变与驱动机理[D]. 许家伟.河南大学 2013
[5]河南地区明清会馆建筑及其室内环境研究[D]. 张笑楠.南京林业大学 2007
硕士论文
[1]传统村落民居建筑中影壁研究[D]. 郝祥.河北工程大学 2018
[2]清代匾额书法研究[D]. 冯英.曲阜师范大学 2018
[3]陕西党家村传统民居上马石装饰艺术研究[D]. 王新宇.重庆师范大学 2017
[4]基于环境行为学的云南典型合院民居空间研究[D]. 刘琪.昆明理工大学 2017
[5]胶东半岛海草房建造理念及保护策略研究[D]. 赵宁.哈尔滨工业大学 2017
[6]涉县刘家寨传统居民建筑研究[D]. 赵媛媛.河北工程大学 2016
[7]重庆罗汉寺建筑装饰艺术研究[D]. 杨梅.重庆师范大学 2016
[8]城市化进程中历史建筑保护探索性研究[D]. 吴维.赣南师范学院 2014
[9]大别山系传统民居建筑装饰研究[D]. 范雪青.郑州大学 2014
[10]古村落村民的居住空间认同研究[D]. 杜昕谕.温州大学 2014
本文编号：3288869
【文章来源】：河北工程大学河北省
【文章页数】：121 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
冀南地区研究范围Fig.1-1ResearchareaofsouthHebeiprovince
河北工程大学硕士学位论文18明代，兰陵笑笑生《金瓶梅词话》“······清明日上坟，要更换锦衣牌面。”，匾额也称为“牌面”。清代，匾额分为扁式和牌匾。李渔《奈何天·巧怖》“有两位雅人在此，为何不命一个斋名，题一个扁式[29]？”；钱彩、金丰《说岳全传》“认得牌匾上四个旧金字，是‘寒山古寺’。”除了建筑物门上匾额之外，也使用在商铺中。相传，乾隆十七年(1752年)除夕之夜，乾隆皇帝私房回京在王记酒楼用膳，对小店的环境、服务大赞，随后替小店题名“独一处”，也就是现在北京前门外的“独一处”(图2-1)[30]。无论是居住建筑还是商用建筑，匾额都有着标注建筑的作用。后来，有身份的建筑主人将匾额艺术化，作为一种建筑装饰构件[31]。匾额的发展历程中，在它的功能与名称上不同时期都有其各自的特点。汉时匾额具有标识建筑与教化功能，一般用于宫殿大门上；至清代，匾额的功能增加了商用建筑的宣传功能。在名称上，汉时称“匾额”，唐时叫“白榜”；宋时称“扁榜”、“榜额”等；明朝为“牌面”；清代称作“扁式”和“牌匾”。2.1.2楹联楹联一般位于室外大门门壁和室内外楹柱上，采用雕刻在木板或者书写在纸张上的方式，多为竖条形。由上下两幅组成，文字内容呈对仗的形式，具有极高的装饰艺术和文学价值。桃符是门神和对联的最原始形态。桃木雕刻的“神荼”、“郁垒”二人名字的文字木板悬挂于大门两侧，此二人为神话中可驱逐鬼怪的人物，作为门神具有驱邪避凶的作用，此为最早的桃符。此后，门神开始演变为对联的形式。据清代图2-1“独一处”匾额Fig.2-1"Oneplace"plaque图片来源：https://image.so.com/view?q
河北工程大学硕士学位论文20装饰文字位置为屋脊、山花、墀头、门窗、门枕石、上马石等[34]。2.2.1.1屋顶部位屋顶部分的装饰文字主要位于正脊、瓦当滴水以及梁头、椽头等部位(图2-2)。(1)屋脊屋脊是双坡屋顶的两坡与墙面的交汇线。由于它处于建筑的最高处，因此也作为屋顶装饰的重点部分。屋脊上的装饰文字一般位于正脊，正脊中央放置吉星楼或风水楼，雕刻万字纹、盘长纹等(图2-3)；正脊两端的脊兽装饰位置也可以放置砖石瓦当进行装饰，雕刻“寿”字(图2-4)[35]。图2-2屋顶部分装饰分类Fig.2-2Classificationofroofparts图片来源：作者自绘图2-3正脊“盘长”纹Fig.2-3Positiveridge"disclength"grain图片来源：根据北京民居绘制图2-4正脊“寿”字Fig.2-4Positiveridge"Longevity"word图片来源：《消失的民居记忆》
【参考文献】：
期刊论文
[1]民俗文化中的吉祥艺术在民居建筑装饰中的图形表现——以徐州户部山民居为例[J]. 王倩倩. 大众文艺. 2017(23)
[2]兴城古城保护的得失与更新发展的思考[J]. 宋天明. 山西建筑. 2017(32)
[3]Recreational value estimation of suburban leisure agriculture:a case study of the Qianjiangyue agritourism farm[J]. QIU Sheng-rong,FAN Shui-sheng. Journal of Mountain Science. 2016 (01)
[4]从城市文脉内涵到建筑地域性特征——以青岛为例[J]. 王润生,邱天,徐静. 青岛理工大学学报. 2013(05)
[5]牌匾的发展历史和文化[J]. 李春甫. 丝网印刷. 2013(08)
[6]丁村明清民居影壁装饰艺术浅析[J]. 张阳. 艺术科技. 2013(03)
[7]古建筑文字装饰初探[J]. 吴麒,吴平祥. 福州大学学报(哲学社会科学版). 2011(01)
[8]湖北罗田县建筑装饰研究[J]. 宋秀英. 四川建材. 2010(04)
[9]苏州园林建筑挂落纹样的装饰语言[J]. 袁芳,赵迈. 艺海. 2010(07)
[10]丁村民居中的三雕艺术[J]. 胡柏彦,马小龙. 山西建筑. 2008(33)
博士论文
[1]匾额书法文化研究[D]. 苏显双.吉林大学 2017
[2]闽南传统民居建筑装饰及文化表达[D]. 郑慧铭.中央美术学院 2016
[3]徐州传统民居建筑装饰与空间的度量关系研究[D]. 滕有平.江南大学 2015
[4]乡村聚落空间结构的演变与驱动机理[D]. 许家伟.河南大学 2013
[5]河南地区明清会馆建筑及其室内环境研究[D]. 张笑楠.南京林业大学 2007
硕士论文
[1]传统村落民居建筑中影壁研究[D]. 郝祥.河北工程大学 2018
[2]清代匾额书法研究[D]. 冯英.曲阜师范大学 2018
[3]陕西党家村传统民居上马石装饰艺术研究[D]. 王新宇.重庆师范大学 2017
[4]基于环境行为学的云南典型合院民居空间研究[D]. 刘琪.昆明理工大学 2017
[5]胶东半岛海草房建造理念及保护策略研究[D]. 赵宁.哈尔滨工业大学 2017
[6]涉县刘家寨传统居民建筑研究[D]. 赵媛媛.河北工程大学 2016
[7]重庆罗汉寺建筑装饰艺术研究[D]. 杨梅.重庆师范大学 2016
[8]城市化进程中历史建筑保护探索性研究[D]. 吴维.赣南师范学院 2014
[9]大别山系传统民居建筑装饰研究[D]. 范雪青.郑州大学 2014
[10]古村落村民的居住空间认同研究[D]. 杜昕谕.温州大学 2014
本文编号：3288869
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