柄谷行人由交换维度诠释《资本论》的合理性考察

发布时间：2021-04-27 09:03

　　柄谷行人从交换维度诠释《资本论》,尝试以其价值形态论来替代剩余价值论,主张用交换样式理论重释历史唯物论并达到超越资本的目的。这种源自交换立场的考察,为我们扬弃资本逻辑提供了一个崭新的方向。然而,由于柄谷行人并不是从消灭私有制立论,轻视劳动时间导致其曲解了劳动力价值,对劳动者的地位仅仅进行了抽象分析,进而误读了剩余价值理论,难以企及马克思的资本批判的原则高度。 

【文章来源】：福建论坛(人文社会科学版). 2018,(07)北大核心CSSCI

【文章页数】：8 页

【文章目录】：
一、由交换维度分析剩余价值前提的缺陷
    （一） 对劳动时间的轻视
    （二） 无批判地分析劳动力价值
二、对剩余价值新释没有触及私有制
三、交换维度消费者理论的局限
    （一） 消费者“自由”的虚伪性
    （二） “自由”选择需要前提
    （三） 消费领域斗争被资本同化之可能
    （四） 理论的思考不等于现实的政治运动
四、结语


【参考文献】：
期刊论文
[1]视差之下的批判与政治——对柄谷行人另类反抗逻辑的解释与批评[J]. 汪行福.  哲学研究. 2017(06)
[2]柄谷行人对“共产主义”观念的重构[J]. 由阳,张盾.  江西社会科学. 2017(01)
[3]作为精神的资本[J]. 柄谷行人,欧阳钰芳.  开放时代. 2017(01)
[4]《资本论》康德式解读的启示与局限——柄谷行人关于马克思的“视差之见”[J]. 王南湜.  哲学基础理论研究. 2016(02)
[5]两个关于“世界史”的哲学论述——京都学派与柄谷行人之间[J]. 廖钦彬.  现代哲学. 2016(03)
[6]剩余价值理论新释——马克思《资本论》的柄谷行人解读[J]. 王庆丰.  学习与实践. 2013(04)
[7]剩余价值、全球化与资本主义——基于改进卢森堡“资本积累论”的视角[J]. 王南湜.  中国社会科学. 2012(12)
[8]资本诠释学——马克思考察、批判现代社会的独特路径[J]. 俞吾金.  哲学研究. 2007(01)
[9]视差之见[J]. 斯拉沃热·齐泽克,薛羽.  国外理论动态. 2005(09)



本文编号：3163184