趣味地震学（22）：被历史遗忘的拾贝者

发布时间：2021-09-23 16:27

　　<正>我有功于人不可念,人有恩于我不可忘明朝的这个语录源自司马迁《信陵君窃符救赵》的故事,一直是中华民族的美德,但要做到很不容易。拿地震学来说,对于基督传教士的功过恩怨一直纠结多多,常会有意或无意地回避甚至抹煞他们的历史贡献,于是我们的地震学史就存在某些空白角落。好在近年的研究工作有所进展,历史脉络已愈发清晰。 

【文章来源】：地震科学进展. 2020,50(10)

【文章页数】：9 页

【部分图文】：

傅兰雅（1839—1928)

早在明末1612年，意大利传教士熊三拔（Ursis）的《泰西水法》介绍了西方的“气致震论”[3]，含有物理学的分析，绝非中国的“天谴地气”可比肩。随着1626年5月30日京城地震、6月28日灵丘7级地震的发生，龙华民（N Longobardo，图6)1624年的《地震解》便广泛传播开来，打开了国人的眼界[4]。有意思的是，该书作为东西方文化交流的宝贵遗产，近年又首次被意大利学者从中文翻译回去，加以宣传。高一志（A Vagnone，图7)1633年《空际格致》的“地震”篇也有相同内容。上述3人分别在中国传教15、56和44年，长眠于中国。第一个编制中国地震目录的功臣是黄伯禄神父[5]（图8）。他是天主教江南教区主教的神学顾问兼秘书、徐汇公学校长。根据46种史书和344种地方志，呕心沥血3年完成了（法文版）《中国地震年表》第1卷，含5 796条地震。黄伯禄去世后，由他的弟子基督徒管宜穆（J Tobar）和田国柱（H Gauthier）续编，1913年出版了《年表》第2卷，还附有我国第一幅等震线图（图9）。

中国的西方传教士主要是天主教耶稣会士，分两大派系[1]:一种是狭义的、直接的传教-在民间宣讲教义、散发宗教小册子、设立教堂、吸收教徒。另一种是广义的、“使命感”的传教-改变对方的文化教育、医疗卫生、慈善事业、科学技术、转变社会习俗等方面，这种传教方式主要发生在1949年以前的近代史阶段。问题是，1900—1949年即民国期间恰恰是现代地震学的重要的起步阶段，传教士们的正面行动，不论大小，对于一个落后的半封建半殖民地的国家来说，举足轻重、影响深远。

【参考文献】：
期刊论文
[1]1937年菏泽7级地震的地震学史涵义探索[J]. 刁守中.  国际地震动态. 2019(02)
[2]中国近代地震学史纲要[J]. 冯锐.  中国地震. 2018(02)
[3]详解法文版《中国地震年表》[J]. 高继宗,苏彦,高山子.  城市与减灾. 2015(04)
[4]西方地震知识在华早期传播与中国现代地震学的兴起[J]. 黄兴涛.  中国人民大学学报. 2008(05)
[5]传教士与华洋义赈会[J]. 蔡勤禹.  历史档案. 2006(03)
[6]西方地震知识首传者龙华民[J]. 高继宗.  防灾博览. 2006(04)
[7]中国华洋义赈救灾总会述论[J]. 刘招成.  社会科学. 2003(05)
[8]基督教近代入华作用及性质的再认识[J]. 张文举.  河南师范大学学报(哲学社会科学版). 2002(05)
[9]基督教与中西文化交流[J]. 程伟礼.  复旦学报(社会科学版). 1987(01)



本文编号：3406037