形上之路:“Una essentia-tres personae”——论奥古斯丁的三位一体上帝论的哲学建构

发布时间：2019-07-02 10:19

【摘要】：在奥古斯丁的《三位一体》出现以前,基督教哲学一直面临着这样的矛盾:按照三位一体的官方表述,上帝的本质和存在便不全等。因为如果上帝的本质是关联性的,则其本质便不是简质的,而上帝必是一种简质性存在。为解决这一难题,奥古斯丁创造了一种模态式的三一论,即三个位格可被理解为至一的三个模态。他抛弃了Ousis和Hypostasis的理论,而用位格(person)的概念将上帝的至一性解释为无可消解的关系性,其根本原则便是位格概念中体现出的本质和存在的统一。从而,父和子的至一性,不意味着父与子各自独立的简质性。对于任何一个位格的表述,都是在关联其他位格、关联整体的意义上讲的。
[Abstract]:Before Augustine's Trinity, Christian philosophy had been faced with the contradiction that according to the official expression of the Trinity, the nature and existence of God were incomplete. Because if the nature of God is related, then its essence is not simple, and God must be a simple existence. To solve this problem, Augustine created a modal trinity, that is, three bits can be understood as three modes of one. He abandoned the theory of Ousis and Hypostasis and interpreted the unity of God as an irrevocable relationship with the concept of (person). The fundamental principle is the unity of nature and existence embodied in the concept of lattice. Therefore, the unity of father and son does not mean the independence of father and son. For any one bit, the expression is in the sense of association with other bits and the whole.
【作者单位】： 北京大学哲学系;
【分类号】：TU-092;P1-092

【参考文献】

相关期刊论文 前4条

1 吴庆洲;;象天·法地·法人·法自然——中国传统建筑意匠发微[J];华中建筑;1993年04期

2 吴庆洲;象天法地意匠与中国古都规划[J];华中建筑;1996年02期

3 杨东晨;;秦地文化:汉都长安与秦都咸阳的关系[J];西安财经学院学报;2009年02期

4 陈喜波,李小波;中国古代城市的天文学思想[J];文物世界;2001年01期

相关博士学位论文 前1条

1 李严;明长城“九边”重镇军事防御性聚落研究[D];天津大学;2007年

【共引文献】

相关期刊论文 前10条

1 刘立冬;;风水塔的地理审美意义初探——以安徽肥东振湖塔为例[J];安徽农业大学学报(社会科学版);2011年02期

2 杨卡;张小林;;风水理论中的地理思维[J];安徽农业科学;2006年11期

3 张玺;蒋玲;陈春晖;;南京传统街道绿化的保护与传承[J];安徽农业科学;2010年29期

4 李正焕;;明代中外科技交流及思考[J];安徽文学(下半月);2009年09期

5 金晶爱;张巨;;元认知意识与中西文字的文化传承[J];北方论丛;2010年04期

6 伍玉林;王大鹏;;基于唯物史观主体人的层面探析李约瑟问题[J];边疆经济与文化;2009年04期

7 马克锋;“西学中源”说的现代思考[J];宝鸡文理学院学报(社会科学版);2003年02期

8 周尚兵;;对唐代科学技术水平的再认识[J];北京理工大学学报(社会科学版);2009年06期

9 纪洪波;;《孙子兵法》中的战略隐喻及其对战略理论的贡献[J];滨州学院学报;2011年05期

10 田杰英;刘杰贞;;再论孔子的义利观[J];滨州职业学院学报;2009年02期

相关会议论文 前8条

1 任小玫;;从自我与他者到主体间性:文学艺术批评的生态文明思考——以《徐霞客游记》为个案兼谈我国当代生态文学发展之去向[A];北京论坛（2008）文明的和谐与共同繁荣——文明的普遍价值和发展趋向：“生态文明：环境、能源与社会进步”环境分论坛论文或摘要集[C];2008年

2 吴庆洲;;客家民居意象之生命美学智慧[A];中国传统民居与文化(第七辑)——中国民居第七届学术会议论文集[C];1996年

3 吴运娟;;《管子》规划观与汶川灾后重建的几点思考[A];2008年中国土地学会学术年会论文集[C];2008年

4 吴海波;罗习珍;;20世纪以来中国私盐史研究述评[A];盐文化研究论丛(第三辑)[C];2008年

5 毛佩琦;;从明到清的历史转折——明在衰败中走向活泼开放,清在强盛中走向僵化封闭[A];明史研究论丛（第六辑）[C];2004年

6 冯志伟;;术语研究的历史和现状[A];语文现代化论丛（第八辑）[C];2008年

7 邱宣充;;徐霞客对云南地热温泉资源的考察[A];徐霞客研究(第20辑)[C];2010年

8 吕锡生;;徐霞客与苏州——兼论首游林屋洞的原因及意义[A];徐霞客研究(第21辑)[C];2010年

相关博士学位论文 前10条

1 高刘巍;王世贞的园林实践与观念[D];北京林业大学;2010年

2 史兵;唐代长安城军事防御体系研究[D];陕西师范大学;2010年

3 宫丽;精神家园论[D];华中科技大学;2011年

4 曾忠忠;基于气候适应性的中国古代城市形态研究[D];华中科技大学;2011年

5 李玲;中国古建筑和谐理念研究[D];山东大学;2011年

6 李虹;死与重生：汉代墓葬信仰研究[D];山东大学;2011年

7 邱s，

本文编号：2508854