何承天天学研究

发布时间：2020-09-02 12:01

　　 本文旨在通过探讨南朝天算家何承天(370-447)的天文历法活动,反映中土天学传统的演进以及该传统对域外天学的整合。 佛教文献多处记载了何承天与僧人讨论佛国历术,并折服于所谓“天竺夏至无影为天下之中”的故事,然而前人并未注意故事版本差异的重要性。对勘史籍可以辨明出场沙门的身份,更为合理地解释何承天域外知识的来源;另外,对文本寓意及功能的分析能够揭示引用、改编者的意图,与广阔的历史背景相联系。该故事以及“天竺中心论”的出现、流行、隐没,从一个侧面了反映六朝-唐宋佛教本土化复杂过程。大唐开元年间建造的“周公测景台”则有可能是这一佛教故事奇妙的实物见证。 元嘉年间的改历工作是何承天的主要天文历法活动。重新审视其中较为显著改革的项目,其中的两项不无可能具有域外天文学渊源。 《元嘉历》回归年长度值与古希腊天文学家希帕恰斯的相应数据完全一致,令人怀疑存在联系。实际上,深入分析便可发现二人的认识进路完全不同。这个案例不仅可以展示5世纪之前的中土历法传统,亦说明内在理路对于中外交流史研究之重要,外在的相似或表面的契合并不可靠。 元嘉改历的重要性不仅在于数学模型的调整,改历过程中进行的
【学位单位】：上海交通大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2007
【中图分类】：P1-092
【部分图文】：

图 1 周公测景台测绘图117现存石台石表公认为开元十一年（723）南宫说奉旨所立。118该建筑并无实观测的作用，应是象征周公立八尺表，定天下之中的纪念物，可谓中国传统地观念的历史见证。119至于测景台为什么会设计成“夏至无影”，至今并无令人信服的解释。很自

【引证文献】

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1 刘静;何承天文学综论[D];河南大学;2011年

2 赵莹莹;何承天研究[D];西北师范大学;2012年

本文编号：2810566