当代社会中黎族民间宗教信仰主持人的田野调查

发布时间：2018-05-15 09:52

  本文选题：当代 + 黎族　； 参考：《广西民族师范学院学报》2016年06期

【摘要】：黎族民间宗教活动主持人可称为祭司,主要有娘母、鬼公、道公、老人等等名称。当代黎族社会中,村庄中的鬼公和老人最为常见,娘母则主要分布在黎族中心区及其周边;道公则是接受汉族民间道教出现的一种称呼。祭司在为别人举行宗教祭祀仪式时都会收取一定的报酬。黎族祭司所以长期存在,是由于黎族民间宗教信仰至今仍在影响黎族群众的日常生活和祭司们具有的黎族社会仍有需要的多种社会功能决定的。
[Abstract]:Li folk religious activities can be called priests, mainly Niang mother, ghost public, Taoism, old people and other names. In the modern Li society, the ghost and the elderly are the most common in the village, the mother is mainly distributed in the central area of the Li nationality and its periphery, and the Taoism is a kind of term that accepts the Han folk Taoism. Priests receive a certain amount of money when they perform religious ceremonies for others. The reason for the long existence of Li priests is that the folk religious beliefs of Li nationality still influence the daily life of Li people and the various social functions which the priests still need.
【作者单位】： 海南热带海洋学院;
【基金】：2012年国家社会科学基金项目《海南少数民族习惯法研究》(批准号:12BFX019) 海南省社会科学2014年专项重大课题研究《黎族袍隆扣崇拜研究》(编号:HNSK(ZD)-C2)的阶段性成果之一
【分类号】：C912.4

【相似文献】

相关期刊论文 前3条

1 俞黎媛;;加强民间宗教信仰管理 促进宗教文化生态平衡——以福建为考察中心[J];世界宗教研究;2012年02期

2 唐胡浩;;交融与传承:紧密型民间宗教信仰体系的建构——对三家台蒙古族村的历史人类学考察[J];湖北民族学院学报(哲学社会科学版);2011年06期

3 ;[J];;年期

相关硕士学位论文 前1条

1 霍晓丽;苗族民间宗教信仰与和谐社区构建关系研究[D];湖北民族学院;2014年

，

本文编号：1891981