嗟吁击鼓兮,祈甘霖——岷县十八湫神崇拜
本文选题：十八湫神 + 民间信仰 ； 参考：《民俗研究》2012年04期
【摘要】：以"九州"、"九服"划分世界的"天下观"为中华帝国行政之基础。族群杂居的岷县(古岷州)地处远离中华帝国政治中心之"雍州",从异域到边疆,中央王朝以卫所、屯垦、赐姓、羁縻等手段管理之。此外帝国统治者深谙意识形态对基层社会的治理作用,利用本地民间信仰——十八湫神崇拜的民间基础和"日常性",于信仰符号和意义中强化"礼"的主流文化认同。汉藏因共同信仰的神明——"分巡圣母"而产生族群间的交流与互惠,国家则将民间信仰视为帝国边疆管理之"利器"。而民间社会为获得更多的主动权,开始有意识纳入"规范",在仪式层面模仿国家,于是神的膜拜即成为国家观念的外化表现。
[Abstract]:The foundation of Chinese imperial administration is the view of the world divided by "Kyushu" and "Jiufu". Minxian (Gumin) is located in Yongzhou, which is far from the political center of the Chinese Empire. From the outside to the frontier, the central dynasty manages it by means of guard, reclamation, surname, Jimi and so on. In addition, the imperial rulers fully understood the role of ideology in the governance of the grass-roots society, using the local folk belief-the folk basis and "daily" of the worship of the Eighteen Pool gods, to strengthen the mainstream cultural identity of "propriety" in the symbol and meaning of the belief. The exchange and reciprocity between ethnic groups resulted from the common belief of the God-the Virgin Mother. The state regarded the folk belief as a "sharp weapon" for the management of the imperial frontier. In order to gain more initiative, civil society began to consciously incorporate "norms" and imitate the state at the ceremonial level, so the worship of God became the externalization of the concept of state.
【作者单位】： 上海音乐学院;
【分类号】：K892.2
【参考文献】
相关期刊论文 前5条
1 赵旭东;;龙牌与中华民族认同的乡村建构——以华北一村落庙会为例[J];广西民族大学学报(哲学社会科学版);2009年02期
2 黄国信;温春来;吴滔;;历史人类学与近代区域社会史研究[J];近代史研究;2006年05期
3 范长风;;青藏高原东北部的青苗会与文化多样性[J];中国农业大学学报(社会科学版);2008年02期
4 景军;知识、组织与象征资本——中国北方两座孔庙之实地考察[J];社会学研究;1998年01期
5 马宁;;中国西北民间信仰研究综述[J];西北民族大学学报(哲学社会科学版);2009年04期
【共引文献】
相关期刊论文 前10条
1 马宁;;羌族成年礼探析[J];阿坝师范高等专科学校学报;2008年02期
2 乔新华;;近30年来中国社会史研究的方法论意义[J];安徽史学;2010年05期
3 汪又菊;;仪式与生存逻辑——从人类学角度解读《红楼梦》中贾府祭祖仪式[J];安徽农学通报;2008年24期
4 王音洁;;餐桌文化与礼乐仪式 李安“父亲三部曲”中的日常中国[J];北京电影学院学报;2009年01期
5 刘阳;;需要传统的解释与需要解释的传统[J];北京大学研究生学志;2007年03期
6 杨利慧;仪式的合法性与神话的解构和重构[J];北京师范大学学报(社会科学版);2005年06期
7 岳永逸;传统的动力学:娃娃亲的现代化生存[J];北京师范大学学报(社会科学版);2005年06期
8 邓小娟;;甘肃秦安羊皮鼓祭礼舞蹈的遗存[J];北京舞蹈学院学报;2008年04期
9 孙和平;;中国地名文化的姓氏元素及其符号形态[J];成都大学学报(社会科学版);2010年04期
10 索龙高娃;解读肃北蒙古族"剪胎发"仪式[J];柴达木开发研究;2005年01期
相关会议论文 前10条
1 孙信茹;朱凌飞;;都市中的“媒介仪式”——文化人类学视野中的媒介传播研究[A];全球信息化时代的华人传播研究：力量汇聚与学术创新——2003中国传播学论坛暨CAC/CCA中华传播学术研讨会论文集（上册）[C];2004年
2 刘敏;;村落仪式的传承与嬗变——可邑村阿细跳月的传播现象分析[A];2006中国传播学论坛论文集（Ⅰ）[C];2006年
3 熊纪涛;;汉画像场景留存与岁时节日结构研究[A];中国汉画学会第十二届年会论文集[C];2010年
4 罗国辉;邵雍;;略论抗日战争时期孙中山的纪念活动[A];生命、知识与文明：上海市社会科学界第七届学术年会文集（2009年度）哲学·历史·文学学科卷[C];2009年
5 邢莉;;蒙古族“那达慕”的变迁[A];《民族遗产》（第一辑）[C];2008年
6 庄月江;;徐霞客的“游必有方”[A];徐霞客研究(第21辑)[C];2010年
7 敏俊卿;;一个伊斯兰教团体与和谐社会建设关系的社会人类学考察——以东乡县库布林耶门宦为例[A];宗教与民族（第五辑）[C];2007年
8 常建华;;跨世纪的中国社会史研究[A];民间文献与地域中国研究[C];2006年
9 张密珍;;历史的演绎与延伸:乡村民俗事象中的仪式与象征[A];“秩序与进步：浙江社会发展60年研究”理论研讨会暨2009浙江省社会学年会论文集[C];2009年
10 董敬畏;;丧葬仪式与村落共意——以陕西关中S村为例[A];浙江省社会学学会第六届会员代表大会暨2010年学术年会论文集[C];2010年
相关博士学位论文 前10条
1 赵学森;我国毛南族聚居区传统体育与健康相关生命质量的实证研究[D];上海体育学院;2010年
2 王淑英;多元文化空间中的湫神信仰仪式及其口头传统[D];西北民族大学;2010年
3 李言统;故事歌研究[D];西北民族大学;2010年
4 王屯;大学社会评价中的符号资本研究[D];南开大学;2010年
5 王霞蔚;金元以降山西中东部地区的宗族与地方社会[D];南开大学;2010年
6 邹春生;王化和儒化：9-18世纪赣闽粤边区的社会变迁和客家族群文化的形成[D];福建师范大学;2010年
7 张楠;作为社会结构表征的中国传统聚落形态研究[D];天津大学;2010年
8 黄剑波;“四人堂”纪事——中国乡村基督教的人类学研究[D];中央民族大学;2003年
9 艾菊红;傣族水文化研究[D];中央民族大学;2004年
10 于少海;经济与社会：明清赣南社会经济的动态考察[D];华东师范大学;2004年
相关硕士学位论文 前10条
1 曾伟;《筹办萍乡铁路公牍》整理与研究[D];江西师范大学;2010年
2 魏素娟;京族民歌的生态研究[D];广西民族大学;2010年
3 董素云;民族福利与民族认同的建构[D];广西民族大学;2010年
4 蒋宏;先秦情诗与古希腊情诗比较研究[D];西北民族大学;2010年
5 温群荻;宁都民间戏班探究[D];赣南师范学院;2010年
6 潘莹莹;李新张木版年画的文化内涵及变迁研究[D];云南民族大学;2009年
7 张秋东;从社会交往角度看苗年[D];西南民族大学;2010年
8 刘丽霞;民间信仰复兴的社会学研究[D];南京航空航天大学;2010年
9 李占祥;论中国现代乡土小说中的婚姻叙事[D];西北师范大学;2010年
10 曾子睿;社会转型期的村落民间信仰传承——以温州睦州W煷宄戮腹眯叛鑫霭竅D];温州大学;2010年
【二级参考文献】
相关期刊论文 前10条
1 陈春声;;中国社会史研究必须重视田野调查[J];历史研究;1993年02期
2 罗志田;见之于行事:中国近代史研究的可能走向——兼及史料、理论与表述[J];历史研究;2002年01期
3 林国平;;关于中国民间信仰研究的几个问题[J];民俗研究;2007年01期
4 任丽璋;;傩祭——青海热贡农区“六月会”的文化内涵[J];民族艺术;1993年03期
5 张世花;门源汉族的民间信仰[J];青海民族学院学报;2005年03期
6 周健;张思;;19世纪华北青苗会组织结构与功能变迁——以顺天府宝坻县为例[J];清史研究;2006年02期
7 金泽;民间信仰的聚散现象初探[J];西北民族研究;2002年02期
8 朱和双;试论法国年鉴学派的历史人类学研究[J];史学理论研究;2003年04期
9 符太浩;历史人类学刍议[J];思想战线;2003年01期
10 彭兆荣;边界的空隙:一个历史人类学的场域[J];思想战线;2004年01期
【相似文献】
相关期刊论文 前10条
1 ;从经验中来到经验中去:民俗学研究的新路径[J];中国图书评论;2010年12期
2 李伟峰;;试论江绍原的民俗学研究思想:基于《发须爪》的分析[J];西北民族研究;2008年01期
3 周建新;刘宇;;客家神灵和地域文化的多元视界——“客家民间信仰与地域社会”国际学术研讨会综述[J];广西民族大学学报(哲学社会科学版);2008年01期
4 彭牧;;从信仰到信:美国民俗学的民间宗教研究[J];民俗研究;2011年01期
5 祁建;china foto Press;;“华流”在成长[J];华人时刊;2006年10期
6 滕晓铂;;创造之岛[J];装饰;2009年01期
7 布纬;;“文化”未必就是“素质”——穆特停演的启示[J];国际服装动态;2006年08期
8 马峰燕;;中国东南地域文化国际学术研讨会综述[J];史学月刊;2010年01期
9 郝宇青;发展中国家政治文化探析[J];探索;1996年03期
10 ;《民间文学论坛》1997年第1—4期总目录[J];民间文化论坛;1997年04期
相关会议论文 前1条
1 何伟琼;;美国文化的精神渊源——清教主义思想[A];福建省外国语文学会2008年年会论文集[C];2008年
相关重要报纸文章 前2条
1 ;传统节日的文化政治[N];21世纪经济报道;2004年
2 记者李舫;我国对外文化交流取得突破性进展[N];人民日报;2002年
，本文编号：1976323
本文链接：https://www.wllwen.com/minzufengsulunwen/1976323.html
