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嗟吁击鼓兮,祈甘霖——岷县十八湫神崇拜

发布时间:2018-06-04 06:18

  本文选题:十八湫神 + 民间信仰 ; 参考:《民俗研究》2012年04期


【摘要】:以"九州"、"九服"划分世界的"天下观"为中华帝国行政之基础。族群杂居的岷县(古岷州)地处远离中华帝国政治中心之"雍州",从异域到边疆,中央王朝以卫所、屯垦、赐姓、羁縻等手段管理之。此外帝国统治者深谙意识形态对基层社会的治理作用,利用本地民间信仰——十八湫神崇拜的民间基础和"日常性",于信仰符号和意义中强化"礼"的主流文化认同。汉藏因共同信仰的神明——"分巡圣母"而产生族群间的交流与互惠,国家则将民间信仰视为帝国边疆管理之"利器"。而民间社会为获得更多的主动权,开始有意识纳入"规范",在仪式层面模仿国家,于是神的膜拜即成为国家观念的外化表现。
[Abstract]:The foundation of Chinese imperial administration is the view of the world divided by "Kyushu" and "Jiufu". Minxian (Gumin) is located in Yongzhou, which is far from the political center of the Chinese Empire. From the outside to the frontier, the central dynasty manages it by means of guard, reclamation, surname, Jimi and so on. In addition, the imperial rulers fully understood the role of ideology in the governance of the grass-roots society, using the local folk belief-the folk basis and "daily" of the worship of the Eighteen Pool gods, to strengthen the mainstream cultural identity of "propriety" in the symbol and meaning of the belief. The exchange and reciprocity between ethnic groups resulted from the common belief of the God-the Virgin Mother. The state regarded the folk belief as a "sharp weapon" for the management of the imperial frontier. In order to gain more initiative, civil society began to consciously incorporate "norms" and imitate the state at the ceremonial level, so the worship of God became the externalization of the concept of state.
【作者单位】: 上海音乐学院;
【分类号】:K892.2

【参考文献】

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【共引文献】

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本文编号:1976323

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