血缘与地缘：乌蒙高地彝族的家支与地域社会

发布时间：2020-07-08 04:18

【摘要】：乌蒙高地的彝族新房屋是从老房屋“生”出来的。家屋不仅是人的居住空间,也能反映出彝族的继嗣原则。家屋的继承以单一父系继嗣原则为主,但可用过继、抱养来补充父系继承。家屋的修建不止凝集着家支内部劳动成员的力量,也包含邻里协助的力量。他们在强调家支内部的纵向血缘联系的同时,也在寻求地缘关系的合作。彝族的家在不断地裂变的过程中发展壮大。虽然家庭内部结构不同,但家庭作为最基本的社会单位,为房族与家支的形成提供条件。房族与家支内部活动更强调血缘纽带,但家支不是完全排他。家支认同支同源的其他家支,一起联合修谱。他们认同的是血缘上的同宗同族。彝族的通婚,禁止同一诺伊内联姻。传统通婚规则一直坚持着同族内婚、家支外婚的原则。通婚更多的基于同一地缘关系下同一族别的联合。乌蒙高地的村寨多是多民族混合居住。村寨往往是血缘与地缘关系共同构筑的。当地生活的封闭性与协同性使得当地人的需求不多,赶场是为了满足自身无法生产的需求。赶场使得彝族人的活动范围扩大,对外交流增多。当地人的通婚圈要比他们是市场圈大一些。民众的主要生活范围还是集中于村寨内部,乌蒙高地的彝族家支在村寨事务中一直扮演着辅助者的角色。论文围绕家、家支与地域村三个层面展开,通过家庭的裂变、家支与家支之间的互动,家支与地域村的活动,分析乌蒙高地家支的现状,研究乌蒙高地的彝族家支在地域村落内部血缘与地缘的互动,以及在地域村内各民族混居的情况下中彝族家支的功用。力求为今后乌蒙高地彝族的家支研究提供一些思路。
【学位授予单位】：贵州大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：C912.4
【图文】：

以小寨为中心向外扩展的地域村

小寨组的房屋布局现在主要是沿着公路分布。以前老人回忆，房屋都建在公路下面，山坡的缓坡处。小田坝是当地农田最集中的地方。村委会过去 500 米的位置，公路的左侧也是一大片的土，现在土里种植的是脆红李等经济果树。这片土往前延伸是团结组，有家人搞养殖，在山坡上搭着鸡棚。团结组大部分位于公路之下的低缓山坡。沿着公路上的排水沟渠下去，就可以抄近路到达团结组房屋集中地。这里还保存着木质的传统民居。沿着公路往前是中寨组。宋家沟村的内部空间布局相对简单，并没没有庙宇。彝族信仰祖先，现在宋家沟有一座最大的祠堂坐落于公路的右侧，养猪合作社的前面。从公路的右侧盘旋而上。这座祠堂属于当地的李家（彝族）。潘家在宋家沟村没有大祠堂，潘家的祠堂在左鸠戛乡小田坝。陆家的祠堂在村委会后面的山坡之上，简单的用砖瓦搭起来的低矮的地盛放灵筒的地方，里面安置了三对灵筒。以前和现在的最大的区别就是与房屋的分布情况，以前的房屋多分布在山坡

图 2-1：彝族传统家屋的一层布局传统房屋二层，高度较低。当地叫做“houjikai”。昂木和吖接两处用厚实的木板与一层隔开，设成楼上。木板一般选取杉树版，有的人家也会用竹篱笆层层叠放成篱笆板，具有一定的承重能力。这种低矮的半层结构并不适合人的居住，

本文编号：2746080