仫佬族依饭节保护与传承研究

发布时间：2020-07-24 11:11

【摘要】：仫佬族依饭节的来历与当地明清时期宗教传播、民族交往息息相关。仫佬族依饭节流传于仫佬族少数村屯、姓氏当中,历史上尚没有形成全民族的共同节日,群众基础相对薄弱。不同时期的主流意识形态(国家文化政策)对仫佬族依饭节传承有着直接、间接的影响。依饭经文知识体系成型于古代农业社会,客观上与仫佬族群众的现代文化需求形成了较大的落差,受众持续流失,是造成仫佬族依饭节传承困难的重要原因。一些忽视“非遗”传承历史规律的做法导致了“保护性”破坏,加剧了仫佬族依饭节传承危机。民族精英与地方政府通过举办“仫佬族依饭文化节”推动民族节庆文化融入国家主流话语,为古老的节日注入时代内容,实现了仫佬族依饭节由宗族仪式向民族节日的现代转型。仫佬族依饭节未来的传承,应通过发展,提高少数民族群众的经济水平,普及文化知识,让本民族的干部群众在文化自觉和文化自信的基础上,自主决定对自身民族节日进行改良,改革和创新发展。
【学位授予单位】：广西民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：C912.4
【图文】：

茶、果、灯、豆腐、蔬菜、|秈、傩面具、疏文、银钱财纸等十种素供，称为“清筵”。最后请五方“龙君”、“玉女”为筵席荡涤不洁。图１ 依饭祭仪神坛 图２ 供品二、点牲点牲，是在祭坛前宰杀牺牲的血祭仪式。牺牲品首选活鸡，活鸭也可。依饭道师从各家各户准备做供品的鸡、鸭当中选一只当场宰杀。然后用点燃红纸卷，逐一触碰现场的鸡、鸭，用手指凌空书写“超生度命”。余下的鸡、鸭各户自行宰杀，血液、内脏集中一盆在供台上献祭。鸡、鸭各自拿回家中祭祀祖先。三、劝圣劝圣是劝神灵享用美酒，传达人们虔诚的意愿，祈求神灵的庇佑。这时，人们还要将煮熟的供品奉献给神灵，有鸡、鸭、猪头、猪尾、猪肉、猪心、猪肺、猪肠、猪血、猪肚、猪腰以及酒等 12 种。因为都是荤、熟的供品，故称“浊筵”。四、唱神唱神即“神唱”，一位依饭道师穿上法衣在祭坛前载歌载舞，唱颂自己的身世、神迹、功德。几位道师和围观的群众在一旁敲锣鼓、帮腔。依饭神灵很庞杂

茶、果、灯、豆腐、蔬菜、|秈、傩面具、疏文、银钱财纸等十种素供，称为“清筵”。最后请五方“龙君”、“玉女”为筵席荡涤不洁。图１ 依饭祭仪神坛 图２ 供品二、点牲点牲，是在祭坛前宰杀牺牲的血祭仪式。牺牲品首选活鸡，活鸭也可。依饭道师从各家各户准备做供品的鸡、鸭当中选一只当场宰杀。然后用点燃红纸卷，逐一触碰现场的鸡、鸭，用手指凌空书写“超生度命”。余下的鸡、鸭各户自行宰杀，血液、内脏集中一盆在供台上献祭。鸡、鸭各自拿回家中祭祀祖先。三、劝圣劝圣是劝神灵享用美酒，传达人们虔诚的意愿，祈求神灵的庇佑。这时，人们还要将煮熟的供品奉献给神灵，有鸡、鸭、猪头、猪尾、猪肉、猪心、猪肺、猪肠、猪血、猪肚、猪腰以及酒等 12 种。因为都是荤、熟的供品，故称“浊筵”。四、唱神唱神即“神唱”，一位依饭道师穿上法衣在祭坛前载歌载舞，唱颂自己的身世、神迹、功德。几位道师和围观的群众在一旁敲锣鼓、帮腔。依饭神灵很庞杂

主持仪式的谢忠厚道师和其他几位师傅在唱神环节只是换上了法衣，就在锣鼓的伴奏下开始唱神了。图３ 唱神环节 图４ 道师法衣五、团兵又叫合兵，由道师演绎集结神兵天将（梁王和吴王麾下）的过程。供桌前铺一张新席，布 36 个碗，碗里装满生米，各插一面小红旗，象征千军万马。道师抓一只红公鸡，咬破鸡冠，用鸡冠血点染小旗。将鸡血酒在两个杯子里来回倾倒“阴阳和合”。然后持公鸡在席上翻三十六个筋斗，翻一次即起身叩拜一次。几位依饭道师一边打镲一边绕供桌行罡，最后几人集中到席上，做蝴蝶穿花般急速的穿插腾挪，脚下大米和瓷碗四处飞溅，场面十分震撼。团兵结束以后，道师用鸡血点洒在各家各户准备好的红薯、芋头（象征水牛、黄牛）和最长最饱满的谷穗上，给大家带回家搁在香火上，据说可以保佑家家五谷丰登、六畜兴旺。图５ 团兵环节 图６ 道师用血点染供品六、送圣送圣是依饭祭仪的尾声

【参考文献】

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本文编号：2768760