九寨沟阔博人山神信仰的当代变迁

发布时间：2020-08-17 07:29

【摘要】：九寨沟地处藏族东部边缘的藏汉交界地带,因其自然风景和发展了30多年的旅游业扬名。生活在高山山脉下的阔博人主要信仰雍仲本教,其中万物有灵的观点使人们对于居住环境中的高山衍生出一种山神信仰。本文将本教宇宙观中的“拉、鲁、念”中代表山神的“念”作为研究对象,运用文献分析、田野调查的学科研究方法,通过对人们日常生活中传统山神信仰的具体内容及相关仪式活动的展述,结合时代更迭和旅游发展等背景下所发生的变迁,探讨当代阔博人山神信仰变迁的原因。全文共分为绪论、正文、结论三个部分,其中正文分三个章节。第一章将介绍调查点的自然环境和历史文化背景。历史脉络方面,在松潘高原及南坪县的历史背景下,介绍阔博人对于自己祖源的传说,并梳理阔博地区所属行政区域的历史沿革。然后将对调查地区生态环境和生产生活的介绍作为生态文化背景。最后,从人们信仰的雍仲本教和丰富的神灵信仰体系展现调查地区的信仰文化。第二章首先引入调查点主要的山神及流传于民间的神话传说。其次,罗列分析农耕文化背景下传统的山神祭祀方式:煨桑、撒龙达、挂经幡;插箭;托墨里;帕桑、放生。最后,通过一些民间的实际案例分析山神信仰中所需注意的禁忌内容。第三章从旅游发展、地震影响、宗教势力三个方面来探讨当代山神信仰发生的文化变迁。旅游发展之下,山神神话被用作旅游资源而发生变化;生产方式改变后,向山神供奉猪肉的“帕桑”和请山神占卜的“托墨里”仪式不再进行。近几年兴起的日桑文化节将神山、圣水的供奉仪式与缅怀农耕生活等娱乐方式相结合。2017年因八·八九寨沟地震景区停业,再加上扎依扎嘎圣山“本命年”的背景,2018年出现了转扎依扎嘎圣山的高峰。此外,与山神祭祀密切相关的主职人员“夏巴”与雍仲本教僧人两方,代表着斯巴本与雍仲本两个派别,两方的关系直接影响到“夏巴”对山神的牲祭仪式。最后,再对以上所发生的变迁进行分析,思考山神信仰在这半世纪多以来发生变迁的原因,依此展望旅游发展的前景。本研究最终得出结论:旅游发展、宗教势力的外部因素,和自然灾害、社会关系的内部因素,是九寨沟阔博人山神信仰当代变迁的主要原因。山神信仰的变迁是文化主体在面对社会变迁时为适应新的环境而做出的改变,该地区的社会现状和文化变迁,有助于思考经济与文化平衡发展的前景。
【学位授予单位】：西南大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：C912.4
【图文】：

地名,山岭,村民,名字

图 1①村民居住的附近山岭、沟谷都有名字，远多于现今地图上可见的地名。以往生活在这里的人们频繁活动于山林沟谷之中，因此所到之处都有地名。这些地名的由来也值得探究，有些是根据其地形样貌而命名，如“才以果给”，其形貌如楼梯一样；有些则是这里曾常有动物活动，如：达戈（stag sko)神山是以前老虎活动的区域；有些根据当地的传说，如亚那。除了名字之外，其中一些山被居住在附近的村民视之为神山，大家认为这一山上住着山神，管控着这一村寨人们的生产生活。如果人们没有敬奉他，就会面临自然灾害；如果有人破坏了神山上的一草一木，则会受到生病一类的惩罚。对山神的信仰可以看出山川对人们的重要性，人们依托着山生活。另外，当地人还会敬奉居于水源头的水神“鲁”，水神决定着人们的财富、健康等方面。对天上的神“拉”也需每天烧香、煨桑、点酥油灯供养。本教宇宙观中的“拉、鲁、念”在阔博人的信仰生活中占着重要地位，也是因为人们生存的重要区域是这几种神灵所居住的空间。当地人常将山神信仰与当地的动植物联系起来。首先表现在对动物的崇敬上，

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