“原始”的灵韵——探析彝族风俗习惯中的防疫文化

发布时间：2020-10-21 14:21

　　 生活于高山林间的彝族在其"原始"之中已闪现出了防疫文化的灵韵,并通过传统风俗习惯展现于防疫观念、防疫行为、防疫因素之上。通过对彝族风俗习惯中的防疫文化进行探讨、分析以增强民族自我认知感和推动现代公共卫生、防疫体系的演进。
【部分图文】：

？抗疫??图２?防癞咒板??来自弈族毕摩文化研究——孟慧英．１６４页??围猎、拘禁、劈裂、驱赶、封杀等一系列仪式来达??到消灭麻风病的作用。麻风病是舞族社会最害怕也??最忌讳的疾病，在早期的社会生活中已认识到了它的??极强传染性，甚至麻风病人所走过的路所留下的脚印??七日之内无人敢过、无人敢踩，基于这种观念麻风病??患者乃至整个家族都会受到彝族社会的歧视和排斥，??禁止与其人甚至整个家族进行通婚，切断与之的一切??往来。对于麻风病人的处置更是严格包括送去麻风村??生活、劝其自杀、开除家族、活埋等’甚至麻风病人??死后也要对其进行特别“照顾”，用荞面调成糊状将??嘴、鼻、眼、口、耳等空气进出的地方堵住，给他穿??色彩，但其间对于疫病（传染病）的思考、总结、??理解却具有非常显著的独特性、民族丨生，所以其仍??然可称为民族防疫行为。麻风病是困扰彝族社会的??主要传染病，在彝族毕摩文献〈做图》中有较为详??细的记述和初级科学的防治。“奴”即麻风并癒??病，“图”为预防、防止，意为“防癞经”。彝人??认为麻风病来源于蛇形闪电，通过风云雨雾、森林??江河、耕地、蛇蛙蜂蝇等传播于人，这种认知主要??是基于麻风病发病时的症状即身体肿胀溃烂与蛇形??闪电相似。“粗”即指麻风病的病根，它伴随着天??上的雷电而来，所以发生雷击事件后必须举行“粗??吉”仪式以驱咒麻风病祈求平安，“粗吉”仪式由??毕摩主持既有以家庭为单位展开的，也有以社区为??单位举行的，通过毕摩吟诵经文、制作咒板（图２）、??上白色衣服装进黑色牛皮之中并在人迹罕至处将尸体??扣上一口大挖洞深埋。［１４１这些看似严苛甚至不近人??情近乎残忍的举措，却对
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本文编号：2850232