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灾害民俗学视角下的白族绕三灵

发布时间:2020-12-18 12:41
  绕三灵是云南洱海地区沿袭上千年的白族传统民俗,其中有许多关于灾害的民间传说和应对灾害的祭祀仪式。运用灾害民俗学的观点和方法,围绕传说、仪式与灾害的关系,对绕三灵记忆装置中的干旱、洪水、疾病、生育等灾害记忆进行解读,从中发现洱海地区灾害的文化特征及人们应对灾害的文化选择。绕三灵的灾害记忆是通过物质的和非物质的两种记忆装置进行传承,这种传承体现了白族人民积极应对灾害,与灾害抗争的意志和智慧,以及对美好生活的追求和向往。 

【文章来源】:贵州民族研究. 2020年08期 北大核心CSSCI

【文章页数】:7 页

【文章目录】:
一、绕三灵的定义
二、干旱:神灵、祈雨与崇龙思想
三、洪水:恶魔、水神与抗争智慧
四、疫病:巫术、宗教与神药两解
五、生育:桑树、求子与生殖崇拜
六、结语


【参考文献】:
期刊论文
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[2]记忆论与民俗学[J]. 王晓葵.  民俗研究. 2011(02)
[3]由口头叙事看西南少数民族崇龙信仰[J]. 徐磊.  民族文学研究. 2011(03)
[4]灾难的人类学辨析[J]. 纳日碧力戈.  西南民族大学学报(人文社科版). 2008(09)
[5]灾害的民俗表象——从“记忆”到“记录”再到“表现”[J]. 櫻井龍彦,虞萍,赵彦民.  文化遗产. 2008(03)
[6]剑川石窟与白族的信仰民俗[J]. 李东红.  世界宗教研究. 2006(03)
[7]唐《西洱河图》与全新世中期以来洱海水系变迁[J]. 周宏伟.  第四纪研究. 2006(04)
[8]灾害民俗学的提倡[J]. 樱井龙彦,陈爱国.  民间文化论坛. 2005(06)
[9]近1800年来云南洱海流域气候变化与人类活动的湖泊沉积记录[J]. 张振克,吴瑞金,沈吉,吴艳宏,朱育新,潘红玺.  湖泊科学. 2000(04)
[10]洱海名称的由来与历代演变考释[J]. 杨延福.  大理师专学报(哲学社会科学版). 1991(00)



本文编号:2924016

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