中缅拉祜族“厄莎”信仰下的“圣地想象比较研究 ——以拉巴村和腾龙村为研究对象

发布时间：2021-01-28 09:11

　　“厄莎”信仰是拉祜族原生宗教的体现,对于拉祜族而言,世界的存在是因为“厄莎”的存在。作为频繁迁徙的民族,拉祜族的“厄莎”信仰具有明显的迁徙烙印,在此背景下形成的神话里就有关于“射箭寻找家园”的神箭传说。在这一传说中,金箭、银箭都落在了国外,铜箭落在了国内,金箭银箭所落之地成为生活在国内的拉祜族眼中的美好生活家园圣地。明末清初,大乘佛教传入拉祜族地区后,与拉祜族的传统“厄莎”信仰相结合,迅速形成了一股政教合一的对抗清王朝的军事力量;在这一军事力量逐渐被瓦解过程中,拉祜族进一步向南迁徙,进入其他东南亚国家;而佛教组织的最后一位领导者朱阿霞（三佛祖）留在了中国境内的西盟,继续抵抗清王朝。因此对于迁往国外的拉祜族而言,拉祜族的中心在中国,西盟是真正的“厄莎”所处之地,这里同时成为他们信仰的圣地。在“厄莎”信仰体系下,拉祜族的圣地想象包含了宗教层面的信仰圣地和生活层面的家园圣地。本研究分别以拉巴村和腾龙村两个中缅拉祜族聚居村落为主要田野调查点,重点对两个村落的“厄莎”信仰进行调查研究,同时关注村落的历史变迁、经济发展、政治影响,以及村落与周边村落和民族之间的交际互动。着重阐述了以两个村落为代表的... 

【文章来源】：云南大学云南省 211工程院校

【文章页数】：100 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

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在神免上柱香，晚彳３在神坛前点根增条，祈求“见莎”保佑。＇??１?ｖＨＨ?Ｉ??图１－１．火塘边的“牡帕密帕”②?图１－２？着传统服装的“摩巴”石保？??１为本人在西盟县力所乡拉祜族村寨进行田野调查时搜集整理。??＠笔者摄于拉巴村石保家，２０１８年７月。??③同上。??２３??

【参考文献】：
期刊论文
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[9]少数民族商业集聚的空间邻近机制实证分析——基于开封市回族商户“依寺而商”典型案例[J]. 艾少伟.  经济地理. 2017(11)
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博士论文
[1]圣地亚哥朝圣之路考察[D]. 舒展.中国美术学院 2009
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硕士论文
[1]中缅边境地区跨境民族宗教事务管理研究[D]. 段彤.云南师范大学 2017
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[3]耶路撒冷基督教社团研究[D]. 张鑫.山西师范大学 2013
[4]清末镇边厅的设置与西南边疆[D]. 张宁.复旦大学 2013
[5]中世纪英格兰基督教朝圣史探微[D]. 黄亦静.华东师范大学 2004



本文编号：3004731