基于青年合作人调研的贵州仡佬族口传文化现状分析
发布时间:2021-03-31 13:07
口传文化就是通过一代代人口耳相传的方式,对民族的传统的历史的文化经过不断地加工完善、塑造刻画、积累发展,形成的内容丰富、题材各异、种类众多,具有鲜明民族特点和历史文化特色的非物质文化形式,它以口传心授作为主要表达媒介,以民族的传统的历史的文化作为内涵,依托口耳相传的方式传承文化。口传文化是远古先民在历史长河发展演进过程中的产物,也是经过岁月积淀而形成的民族活化石。仡佬族作为贵州的世居民族,其口传文化具有重要价值和深远影响。本文通过调查问卷的形式对贵州仡佬族口传文化进行初步调研,挖掘贵州仡佬族口传文化的生存现状及当地青年人对该文化的整体传承情况,对进一步深入研究和探讨仡佬族口传文化具有重要参考价值。
【文章来源】:传播力研究. 2018,2(24)
【文章页数】:2 页
【文章目录】:
一、贵州仡佬族口传文化现状
(一) 贵州仡佬族口传文化概述
(二) 贵州仡佬族口传文化生存现状
二、仡佬族口传文化问卷调研情况及分析
(一) 合作人构成情况简介
(二) 问卷调研情况及分析
1. 参加调研的青年合作人对自己家乡
2. 绝大多数合作人对孝歌和哭嫁歌最
3. 哭嫁歌、孝歌在民众中广泛流传。
4. 青年合作人在民族文化大融合、大
三、调研小结
【参考文献】:
期刊论文
[1]仡佬族非物质文化遗产的保护与传承[J]. 董素云. 贵州社会科学. 2006(05)
本文编号:3111491
【文章来源】:传播力研究. 2018,2(24)
【文章页数】:2 页
【文章目录】:
一、贵州仡佬族口传文化现状
(一) 贵州仡佬族口传文化概述
(二) 贵州仡佬族口传文化生存现状
二、仡佬族口传文化问卷调研情况及分析
(一) 合作人构成情况简介
(二) 问卷调研情况及分析
1. 参加调研的青年合作人对自己家乡
2. 绝大多数合作人对孝歌和哭嫁歌最
3. 哭嫁歌、孝歌在民众中广泛流传。
4. 青年合作人在民族文化大融合、大
三、调研小结
【参考文献】:
期刊论文
[1]仡佬族非物质文化遗产的保护与传承[J]. 董素云. 贵州社会科学. 2006(05)
本文编号:3111491
本文链接:https://www.wllwen.com/minzufengsulunwen/3111491.html
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