“不灭窑火”与非遗旅游开发 ——基于民俗主义视角的讨论
发布时间:2021-08-03 02:43
随着旅游业的发展,我国的非物质文化遗产(以下简称非遗)旅游也得到了广泛的关注,对非遗的保护和传承起到了积极的作用。民俗主义是一个用来描述现代社会里将传统文化资源要素进行发展和变革现象的概念。如今在旅游产业中,因新的目的对文化资源进行再包装的旅游项目已经屡见不鲜。本文以“不灭窑火”这一非遗旅游项目为例,从民俗主义的视角出发详细调查项目的起始概况,描述项目建构、展演和参与者感受中的民俗主义现象,试图提炼该项目开发中存在的问题,对民俗主义的存在能否为非遗旅游提供相应范式做可行性分析和探讨,寻找非遗旅游开发今后的发展方向与趋势。本文主要由五个部分构成。第一部分是绪论,主要阐述了论文的研究缘起、研究背景、研究意义以及梳理了民俗主义的研究状况和非遗旅游开发的研究状况。第二部分是“不灭窑火”项目建构中的民俗主义现象。首先是对“不灭窑火”这一项目做简单的概述,并介绍了项目的组织机构;之后通过对项目设计者的访谈,了解其设计思路,总结项目的发展现状;再着重分析项目的发展优势,解释非遗旅游开发前期设计者所表达的民俗主义现象。第三部分是“不灭窑火”项目展演中的民俗主义现象。通过介绍项目活动方案中“点火、烧窑、...
【文章来源】:浙江师范大学浙江省
【文章页数】:90 页
【学位级别】:硕士
【部分图文】:
图2.?1?2016年龙窑烧制技艺现场活动宣传牌图2.?2?2017年“不灭窑火”现场活动宣传牌??(官茹瑶摄于2016年10月7日)
其中只有溪头村陈家窑、五股窑、金品窑这三座窑参与“不灭窑火”项目。??i?l?^?C9??图2.3龙泉窑制瓷作坊——渓头村五股窑?图2.4龙泉窑制瓷作坊——溪头村陈家窑??(官茹瑶摄于2016年10月7日)?(官茹瑶摄于2017年7月19日)??(3)项目对宝溪乡社会文化的影响??“不灭窑火”作为龙泉市文旅委牵头的项目,全程由文旅委下的旅投公司??承办组织,可以算得上是一场政府包办的特色旅游活动。既然是旅游活动,必然??会对当地的传统文化有直接或间接的影响。实际上,传统古村落社会文化的影响??不仅仅来自旅游活动。就宝溪乡实际情况而言,旅游对其社会文化的影响是巨大??的。??首先,城市化对村民日常生活的改变。宝溪乡溪头村有一个标为“非遗集市”??的地方,以前是村民们交换物资换取生活用品的场所。城市化进程下,村里有大??大小小“明码标价”的超市、店铺,打破村民们隔三差五赶集的传统,这个‘‘非??遗集市”也只成了展示的标本。当然这不仅仅是旅游业发展带来的改变
?WKR.??i^S??图3.1法师在做佛事?图3.2烧窑艺人张海养与嘉宾在护送圣火??(官茹瑶摄于2017年7月21日)?(官茹瑶摄于2017年7月21日)?
【参考文献】:
期刊论文
[1]民俗主义再检省[J]. 古提斯·史密什,宋颖. 民间文化论坛. 2017(03)
[2]日本现代民俗学的潮流——福田亚细男教授北师大系列讲座之四[J]. 福田亚细男,王京,鞠熙,廖珮帆. 民间文化论坛. 2017(01)
[3]滁州市传统手工技艺类非物质文化遗产旅游开发模式研究[J]. 邵明莉. 鸡西大学学报. 2016(10)
[4]“农家乐”与民俗主义[J]. 周星. 中原文化研究. 2016(04)
[5]中国民俗学:从民俗主义出发去往何方?[J]. 王霄冰. 民俗研究. 2016(03)
[6]金华非遗旅游开发模式研究——以国家级非遗为例[J]. 肖绪信. 商业经济. 2016(03)
[7]遗产旅游:民俗学的视角与实践[J]. 杨利慧. 民俗研究. 2014(01)
[8]传统技艺类非物质文化遗产的现代化转型研究[J]. 邓江凌. 文化遗产. 2013(04)
[9]创意与“变脸”:创意产业中民俗主义现象阐释[J]. 刘爱华,艾亚玮. 民俗研究. 2012(06)
[10]非物质文化遗产的旅游价值和旅游开发模式探讨[J]. 邵际树. 当代经济. 2012(08)
博士论文
[1]端午节研究:传统、国家与文化表述[D]. 宋颖.中央民族大学 2007
[2]手工艺类非物质文化遗产理论及博物馆化保护研究[D]. 王巨山.山东大学 2007
硕士论文
[1]舌尖上的象征:当代饮食书写与民俗主义[D]. 孙明璐.山东大学 2016
[2]活态保护视角下的手工技艺类非物质文化遗产旅游利用研究[D]. 丁燕妮.福建师范大学 2016
[3]民俗主义视野下的信阳民歌研究[D]. 胡慧.河南大学 2012
[4]民俗主义视角下的绍兴大禹祭祀文化[D]. 杨曼.华东师范大学 2011
[5]民俗主题公园的民俗展示[D]. 陈研妍.青海师范大学 2009
本文编号:3318762
【文章来源】:浙江师范大学浙江省
【文章页数】:90 页
【学位级别】:硕士
【部分图文】:
图2.?1?2016年龙窑烧制技艺现场活动宣传牌图2.?2?2017年“不灭窑火”现场活动宣传牌??(官茹瑶摄于2016年10月7日)
其中只有溪头村陈家窑、五股窑、金品窑这三座窑参与“不灭窑火”项目。??i?l?^?C9??图2.3龙泉窑制瓷作坊——渓头村五股窑?图2.4龙泉窑制瓷作坊——溪头村陈家窑??(官茹瑶摄于2016年10月7日)?(官茹瑶摄于2017年7月19日)??(3)项目对宝溪乡社会文化的影响??“不灭窑火”作为龙泉市文旅委牵头的项目,全程由文旅委下的旅投公司??承办组织,可以算得上是一场政府包办的特色旅游活动。既然是旅游活动,必然??会对当地的传统文化有直接或间接的影响。实际上,传统古村落社会文化的影响??不仅仅来自旅游活动。就宝溪乡实际情况而言,旅游对其社会文化的影响是巨大??的。??首先,城市化对村民日常生活的改变。宝溪乡溪头村有一个标为“非遗集市”??的地方,以前是村民们交换物资换取生活用品的场所。城市化进程下,村里有大??大小小“明码标价”的超市、店铺,打破村民们隔三差五赶集的传统,这个‘‘非??遗集市”也只成了展示的标本。当然这不仅仅是旅游业发展带来的改变
?WKR.??i^S??图3.1法师在做佛事?图3.2烧窑艺人张海养与嘉宾在护送圣火??(官茹瑶摄于2017年7月21日)?(官茹瑶摄于2017年7月21日)?
【参考文献】:
期刊论文
[1]民俗主义再检省[J]. 古提斯·史密什,宋颖. 民间文化论坛. 2017(03)
[2]日本现代民俗学的潮流——福田亚细男教授北师大系列讲座之四[J]. 福田亚细男,王京,鞠熙,廖珮帆. 民间文化论坛. 2017(01)
[3]滁州市传统手工技艺类非物质文化遗产旅游开发模式研究[J]. 邵明莉. 鸡西大学学报. 2016(10)
[4]“农家乐”与民俗主义[J]. 周星. 中原文化研究. 2016(04)
[5]中国民俗学:从民俗主义出发去往何方?[J]. 王霄冰. 民俗研究. 2016(03)
[6]金华非遗旅游开发模式研究——以国家级非遗为例[J]. 肖绪信. 商业经济. 2016(03)
[7]遗产旅游:民俗学的视角与实践[J]. 杨利慧. 民俗研究. 2014(01)
[8]传统技艺类非物质文化遗产的现代化转型研究[J]. 邓江凌. 文化遗产. 2013(04)
[9]创意与“变脸”:创意产业中民俗主义现象阐释[J]. 刘爱华,艾亚玮. 民俗研究. 2012(06)
[10]非物质文化遗产的旅游价值和旅游开发模式探讨[J]. 邵际树. 当代经济. 2012(08)
博士论文
[1]端午节研究:传统、国家与文化表述[D]. 宋颖.中央民族大学 2007
[2]手工艺类非物质文化遗产理论及博物馆化保护研究[D]. 王巨山.山东大学 2007
硕士论文
[1]舌尖上的象征:当代饮食书写与民俗主义[D]. 孙明璐.山东大学 2016
[2]活态保护视角下的手工技艺类非物质文化遗产旅游利用研究[D]. 丁燕妮.福建师范大学 2016
[3]民俗主义视野下的信阳民歌研究[D]. 胡慧.河南大学 2012
[4]民俗主义视角下的绍兴大禹祭祀文化[D]. 杨曼.华东师范大学 2011
[5]民俗主题公园的民俗展示[D]. 陈研妍.青海师范大学 2009
本文编号:3318762
本文链接:https://www.wllwen.com/minzufengsulunwen/3318762.html
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