从《越甸幽灵集录》和《岭南摭怪列传》中的高骈形象看越南民族意识的觉醒

发布时间：2021-11-10 08:19

　　中越两国学界对高骈收复并治理安南的历史关注不够,这段历史是越南的民族意识觉醒时期,是越南历史的转折点。本文运用普洛普的民间故事形态学和列维-斯特劳斯的结构主义神话分析理论,对《越甸幽灵集录》与《岭南摭怪列传》这两部越南现存最古老的民间神话传说故事集所保存的传说中的高骈形象进行分析,深入探究在高骈治理安南时期（公元9世纪后期）的社会矛盾与安南民众民族意识觉醒的状况,认为越南民族意识觉醒于公元9世纪后期（相当于中国唐代末期）,对当代越南部分学者认为雄王时代就形成民族意识的观点提出商榷意见,为越南民族形成于公元10世纪以后的观点提供佐证,对于构建新型中越关系亦具有重要意义。 

【文章来源】：世界民族. 2018,(01)北大核心CSSCI

【文章页数】：8 页

【文章目录】：
一、民族意识的定义、内涵与构成
二、越南民族意识的研究
三、神话传说乃民族意识之所寄
四、《越甸幽灵集录》和《岭南摭怪列传》中的高骈形象分析
五、从高骈的形象看唐末安南的民族意识觉醒
六、结论


【参考文献】：
期刊论文
[1]初探越南黎圣宗时期的民族意识[J]. 张慧丽.  学理论. 2015(36)
[2]论列维-斯特劳斯的结构主义神话学[J]. 唐果.  广西民族大学学报(哲学社会科学版). 2009(S1)
[3]越南李、陈朝时期的民族文化和民族意识[J]. 王继东.  东南亚. 2006(04)
[4]浅谈高骈收复安南的背景及对安南的经略[J]. 庞卫东,杨春雨.  华北水利水电学院学报(社科版). 2005(03)
[5]越南思想史的发展阶段和若干特征[J]. 于向东.  郑州大学学报(哲学社会科学版). 2001(03)
[6]东方民族的形成[J]. 韩知寒.  世界民族. 1997(03)
[7]民族认同与民族意识[J]. 王希恩.  民族研究. 1995(06)
[8]普洛普叙事理论[J]. 马驰.  文艺研究. 1991(01)
[9]试论民族的排异性[J]. 贺灵.  新疆大学学报(哲学社会科学版). 1987(03)
[10]关于《岭南摭怪》的编者、版本和内容——评介越南的一部古籍[J]. 戴可来.  郑州大学学报(哲学社会科学版). 1983(04)



本文编号：3486918