“延续”与“摇摆”：福建古田富达村畲族的历史境遇与文化调适

发布时间：2022-02-15 08:53

　　福建省是畲族的主要分布地,其中古田县富达村是全福建省人口最多的畲族村之一。在富达蓝氏的家族记忆中,其祖先于唐代迁入该村,经历长达千年的历史变迁延绵至今。富达蓝氏在长期与汉族的往来互动中,通过耕读传家、创造与地方名寺以及正统汉文化的连接象征等文化策略,在明代中叶发展成为一方著族,并逐渐淡化了畲族的传统与认同。在当代全国各少数民族地区迈入经济社会快速发展阶段的大背景下,富达畲村也主动进入一个大市场以获得新的发展机遇,并在村民、地方精英和政府的共同参与与合作下,开启了一个传统的复兴、认同的强化与经济的发展三者之间紧密互动的新进程。现今的富达,一方面呈现出复苏和重构的畲族文化符号、盛行的蓝氏祖先崇祀以及与汉族大同的生活习俗的交织并存;同时另一方面也顺利地在市场经济中找到了立足之地,成功地开辟出了既适宜当地生态环境又符合村民社会生活节律的支柱产业。由于富达蓝氏经历了长时期的畲族传统的弱化,当代的畲族文化重建,遭遇了与村民的现实生活脱节的问题,这一问题实际上在某种程度上反映出当代畲族人在对待传统文化上的现实主义态度。在市场经济的大环境下畲族作为一个少数民族如何能更好地实现经济发展,这是一个需要视不... 

【文章来源】：厦门大学福建省211工程院校985工程院校教育部直属院校

【文章页数】：79 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
第一章 绪论
    第一节 研究缘起及选题意义
    第二节 资料来源与研究方法
    第三节 相关学术史回顾
第二章 畲族历史文化及古田富达畲村概况
    第一节 “典范”的畲族历史与文化
    第二节 闽东畲族历史与现状概貌
    第三节 富达的行政区划、生态环境与人口构成
第三章 富达畲族的祖先记忆
    第一节 富达蓝氏的来源与迁徙
    第二节 富达蓝氏的祖先传说
    第三节 “紫阳过化”与富达蓝氏
第四章 富达蓝氏的家族文化
    第一节 祠堂:祖先崇拜与祖源记忆
    第二节 族谱与村志:血缘纽带与地缘纽带
    第三节 宫庙:家族先贤的神化与仪式
第五章 富达畲村的再造与畲族认同的重塑
    第一节 改革开放以来富达畲村的经济发展与社会变迁
    第二节 当代富达畲族文化的保护与重建
    第三节 “畲汉一家亲”:认同的延续与摇摆
第六章 结语
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]闽东畲民家族文化传承与发展调查[J]. 赖艳华.  宁德师范学院学报(哲学社会科学版). 2017(03)
[2]畲族传统文化的旅游人类学研究[J]. 张旭.  河西学院学报. 2014(06)
[3]影响明清时期畲民家族化及其族规的三个重要因素[J]. 赖艳华.  宁德师范学院学报(哲学社会科学版). 2013(04)
[4]祭祀圈理论与思考——关于中国乡村研究范式的讨论[J]. 周大鸣.  青海民族研究. 2013(04)
[5]乡村公共空间的衰败与重建——兼论乡村社会整合[J]. 张良.  学习与实践. 2013(10)
[6]唐代经济史的一桩公案——蓝文卿舍田宅建雪峰寺传说辨伪[J]. 谢重光.  中国经济史研究. 2011(03)
[7]文化自觉与畲族经济转型[J]. 王逍.  贵州民族研究. 2007(01)
[8]畲族“盘瓠”形象的民俗学解读[J]. 邱国珍.  广西民族学院学报(哲学社会科学版). 2003(06)
[9]闽东畲族旅游“文化圈”的重建构想[J]. 林岚.  福建地理. 2002(03)
[10]畲族的凤凰崇拜及其渊源[J]. 黄向春.  广西民族研究. 1996(04)



本文编号：3626329