超越“族群—民族”二元框架：边界建构范式和认同情境论对中华民族共同体研究的启示

发布时间：2023-03-31 22:52

　　“文化多元”和“政治一体”之间的逻辑张力被认为是构建中华民族共同体认同的主要挑战。多元化和社会团结之间的矛盾贯穿于民族国家建构的普遍过程。作为对国族认同危机的回应，文化—政治二元论在很长时间内主导了西方民族认同研究，构建了一套现代性的话语体系。在该话语体系中，民族是现代化过程中出现的一定地理范围内具有政治意涵的共同体，而族群是由血缘和历史传承下来的文化界定的人群。民族认同和国家认同重合，具有内部的同质性和稳定性；族群却被认为可能给民族认同的稳定性带来挑战。发端于“文化转向”的边界建构范式和以行动者为中心的认同情境论在一定程度上超越了现代性话语。在边界建构范式中，民族和族群认同同属一个分析范畴，本质上都是自我和他者间边界塑造的社会过程，是通过意义赋予实现的。身份认同建构既是个人主观能动性的体现，又受到文化和社会结构的限制。认同情境论的主张是，身份认同的构建受到不同情境的制约。边界建构范式和认同情境论有助于我们跳出现代性话语框架下的政治/民族—文化/族群的二元论，对我们探究中华民族共同体认同的特征有启发意义。

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【文章目录】：
一、现代性话语及其影响和局限
    (一)民族认同与族群认同的分野
    (二)民族认同的“公民—族群”分类
二、边界建构范式和认同情境论
    (一)民族认同研究的“去精英化”
    (二)边界建构范式
    (三)认同情境论
三、边界建构范式和认同情境论对中华民族共同体研究的启示



本文编号：3775945