文化互动中的白族本主信仰流变

发布时间：2017-05-23 07:02

  本文关键词：文化互动中的白族本主信仰流变，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】： 近几年,随着经济全球化趋势的发展,对外开放的日益扩大,以及我国经济结构的调整、西部大开发的不断深入,民族地区人们的思维方式、行为方式、生活方式等发生着深刻衍变,加之外来文化不断渗透到民族地区,致使民族地区的传统文化遭到有史以来的最大冲击,面对强大冲击,民族地区该如何应对,这关系到我国民族文化发展的大问题,白族本主信仰是这方面的一个典型。本文立足于前人研究的基础,从洱海地区本土文化与外来文化互动的角度出发,探讨洱海地区本主信仰的流变,以此考察经济全球化进程中民族文化的归向。 全文共分为五章: 第一章主要论述本主信仰的起源、本主信仰初步形成的背景以及南诏前期本主信仰的情况。本文在考察白族先民自然崇拜、鬼魂崇拜、图腾崇拜、祖先(英雄)崇拜以及本主信仰中原始宗教遗迹的基础上,认为本主信仰起源于原始宗教的自然崇拜、鬼魂崇拜、图腾崇拜和祖先(英雄)崇拜。从本主信仰的地缘文化特征、当时的宗教发展阶段、宗教信仰状况三个方面阐述本主信仰初步形成的社会背景。从信仰对象、本主神功能、祭祀仪式等方面说明本主信仰初步形成时的特点是保留了大量原始宗教特征。 第二章主要论述本主信仰发展时期——南诏中期至大理国时期本主信仰的情况。南诏中期至大理国时期,洱海地区进入封建农奴制社会后,贵族文化占据着主导地位,佛教、道教、儒家文化不断向民间传播,本主信仰呈现出贵族化、宗教化的特点。 第三章主要论述本主信仰鼎盛时期——元明清时期本主信仰的情况。元初,随着土地买卖的扩大,产生了大量自耕农民,平民文化兴起,同时随着屯田制度的发展,大量汉族人口移入洱海地区。明朝中叶,汉族人口超过当地少数民族人口,以儒家文化为主的汉文化成为主流文化,本主信仰向平民化、儒家化发展。 第四章主要论述本主信仰衰落时期——清末至20世纪80年代之前本主信仰的情况。清末至20世纪80年代之前,由于封建统治的日趋衰落、帝国主义的侵略以及长期战争、左倾政策等影响,我国宗教事业急剧变化。本主信仰日趋衰落,无论是信教者、祭祀场所还是祭祀礼仪都以家庭组织为主。 第五章主要论述本主信仰复兴和再发展时期——20世纪80年代以后本主信仰的情况。20世纪80年代以后,国家实施了宗教信仰自由政策,本主信仰出现复兴,随着洱海地区经济的发展以及现代化和外来文化的传入,本主信仰向着世俗化、娱乐化、商业化发展。 通过研究,本文认为:第一,本主信仰是文化互动、综合创新的产物,没有对外来文化的吸收与借鉴,就不可能形成今天的本主信仰。第二,本主信仰能为现代化、全球化趋势下如何发展民族文化提供借鉴:即在不抛弃本民族传统文化的基础上吸收外来文化的优秀成果。
【关键词】：白族 本主信仰 文化互动
【学位授予单位】：中央民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2009
【分类号】：C95
【目录】：

• 摘要2-4
• ABSTRACT4-9
• 导言9-13
• 一、选题缘由9-10
• 二、研究现状10-12
• 三、研究方法12-13
• 第一章 本主信仰的起源与初步形成13-23
• 第一节 本主信仰的起源13-17
• 一、自然崇拜13-14
• 二、鬼魂崇拜14-15
• 三、祖先(英雄)崇拜15-16
• 四、图腾崇拜16-17
• 第二节 本主信仰的初步形成17-23
• 一、本主信仰初步形成的社会背景17-19
• 二、南诏前期本主信仰的特点19-23
• 第二章 本主信仰的发展23-31
• 第一节 南诏中期至大理国时期的社会背景23-26
• 一、政治、经济方面23-24
• 二、文化方面24-26
• 第二节 南诏中期至大理国时期本主信仰的特点26-31
• 一、产生等级观念26-27
• 二、具有大一统、忠君、仁慈思想的统治阶级的人物成为本主神27-28
• 三、本主信仰对佛道教神祗及其建筑风格的吸收28-29
• 四、本主神祗产生封号29-31
• 第三章 本主信仰的鼎盛31-39
• 第一节 元明清时期的社会背景31-34
• 一、政治、经济方面31-32
• 二、文化方面32-34
• 第二节 元明清时期本主信仰的特点34-39
• 一、信仰者范围扩大34
• 二、涌现出大量的平民本主、英雄本主、孝子本主34-35
• 三、本主功能增加且农耕色彩突出35-36
• 四、本主神祗繁杂化、世俗化、人性化36-37
• 五、本主置换与分置37-38
• 六、本主信仰形成了固定的神职人员38-39
• 第四章 本主信仰的衰落39-43
• 第一节 清末——20世纪80年代之前的社会背景39-40
• 第二节 清末——20世纪80年代之前本主信仰的特点40-43
• 一、外力影响加剧，本主信仰人数减少40
• 二、祭祀场所遭受严重破坏40-41
• 三、本主神祗向祖先神靠拢41
• 四、祭祀仪式大大简化41-43
• 第五章 本主信仰的复兴与再发展43-48
• 第一节 20世纪08年代以后的社会背景43-44
• 第二节 十一届三中全会以后本主信仰的特点44-48
• 一、本主神性逐渐淡化44
• 二、本主信仰世俗化进一步加强44-45
• 三、本主庙会向着娱乐化、商业化转变45-47
• 四、祭祀仪式进一步简化47-48
• 结语48-51
• 参考文献51-53

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前3条

1 廖小平;成海鹰;;改革开放以来中国社会的价值观变迁[J];湖南师范大学社会科学学报;2005年06期

2 缪坤和;白族本主崇拜所反映的民族性格[J];思想战线;1996年02期

3 李福军;白族水崇拜与农耕文化[J];云南师范大学学报(哲学社会科学版);2004年04期

中国博士学位论文全文数据库 前1条

1 金东朝;中国云南大理白族传统宗教研究[D];中央民族大学;2003年

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本文编号：387107