过渡与身份——田村彝族诞生礼仪及其文化解读

发布时间：2024-03-15 01:17

　　过渡仪式常常被作为人生礼仪研究的分析工具，但以往聚焦于作为仪式核心的“受仪者”，并将鬼神等存在视为虚构物。在田村彝族观念中，新生儿一出生就处于阈限状态。其阈限状态既来自社会结构的不可见性，也来自婴儿在彝族信念中的不确定性。诞生礼仪中的诸多仪俗，应视为一系列的聚合仪式，目的在于将新生儿逐步融入不同的社会结构中，赋予新生儿不同的社会身份。但新生儿无法作为自觉能动性的主体，因而在社会关系网中的身份，均由参与仪式者的相对身份来确定。在诞生礼仪上构成“人”的所有社会关系均得以建立、正式化乃至实体化。

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【文章目录】：
一 问题的提出
二 作为社会存在的鬼神
三 田村彝族诞生礼仪
    (一)新生儿的阈限状态
    (二)诞生礼仪的仪式过程
        1.祭三朝仪式。
            (1)领生。
            (2)回熟。
            (3)取奶名。
        2.送祝米。
        3.祝米酒仪式。
            (1)择日。
            (2)相帮日。
            (3)正席日。
            (4)散客日。
四 诞生礼仪的文化解读
    (一)新生儿与鬼神的关系和身份
    (二)新生儿与人类的关系和身份
        1.礼物交换中的关系和身份。
        2.外公外婆的双重社会身份。
        3.名字与社会身份。
五 结语



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