黔中摩若苗族敲牛祭祖习俗研究

发布时间：2024-06-05 00:21

　　摩若苗族是黔中地区较早的开拓者,分布在省城贵阳周边的山区。在长期的历史发展中,形成了独特的文化传统和风俗,在宗族、信仰、丧葬、婚姻、服饰、节庆等文化上具有鲜明的民族特点。摩若苗族敬畏天地祖宗,崇尚自然,好鬼尚巫,笃信灵魂观念和万物有灵。敲牛祭祖仪式是摩若苗族最隆重和盛大的祭祀性仪式,发端于祖先崇拜信仰,关于其起源有不同的传说故事。敲牛祭祖仪式程序复杂,步骤繁多,活动持续时间久,要经过起意、协商、选牛、迎牛、踩场、斗场、祭祀、宴客、敲牛、送牛脖颈、滚牛魂和请牛魂多个仪式环节,时间长者达几年,短者也要三个月。敲牛祭祖按照不同的划分标准,有丧葬敲牛祭祖和专门敲牛祭祖之分,有敲水牛祭祖和敲黄牛祭祖的不同,其中敲水牛祭祖就是专门性的敲牛祭祖,其文化形态更为典型,丧葬敲牛祭祖和敲黄牛祭祖的仪式环节和文化内涵都能体现在敲水牛祭祖中,因此文章的主要描写对象是敲水牛祭祖。摩若苗族视敲牛祭祖为一生荣耀,每个摩若苗族人民都追求一生最少能敲一次牛来祭祖。敲牛祭祖主要祭祀对象是父亲,祭祀时要念诵家族内所有逝去祖先的名字,请他们一起来参加盛典同乐,享用供奉,从而达到祈求祖先赐福保佑的目的。生者和祖先亡灵之间通过祭...

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【学位级别】：硕士

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摘要
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绪论
    一、研究缘起
        (一)专业要求
        (二)个人兴趣
    二、研究意义
        (一)理论意义
        (二)现实意义
    三、研究综述
        (一)对牛文化的研究
        (二)对黔中摩若苗族的研究
        (三)对摩若苗族敲牛祭祖习俗的研究
    四、研究方法
        (一)田野调查法
        (二)文献研究法
第一章 黔中摩若苗族的生境
    一、自然环境
        (一)自然地理
        (二)经济方式
    二、人文环境
        (一)宗族文化
        (二)婚恋习俗
        (三)信仰习俗
        (四)命名制度
        (五)服饰文化
        (六)节庆活动
第二章 敲牛祭祖习俗概述
    一、敲牛祭祖的由来
        (一)孝子说
        (二)争斗说
        (三)祭祖说
    二、敲牛祭祖的分类
        (一)按照事主起意划分
        (二)按照牛的种类来划分
    三、敲牛祭祖的条件
        (一)时间条件
        (二)经济条件
        (三)人员条件
        (四)场地条件
第三章 敲牛祭祖习俗的仪式过程
    一、起意与协商
        (一)起意
        (二)协商
    二、选牛与迎牛
        (一)选牛
        (二)迎牛
    三、踩场与斗场
        (一)踩场
        (二)斗场
    四、祭祖与宴客
        (一)编牛索
        (二)搭歌堂
        (三)砍牛桩
        (四)立鼓
        (五)立牛桩
        (六)栽杉树
        (七)搭竹桥
        (八)祭祖念鬼
        (九)宴客
    五、迎姑妈与唱牛歌
        (一)迎姑妈
        (二)唱牛歌
    六、敲牛与送牛脖颈
        (一)敲牛
        (二)送牛脖颈
    七、滚牛魂和请牛魂
        (一)滚牛魂
        (二)请牛魂
第四章 敲牛祭祖的文化内涵阐释与功能探析
    一、文化内涵阐释
        (一)以祖先崇拜为主的多重信仰
        (二)以牛的意象为媒的阴阳连接
        (三)以彰显荣誉为核的尊严较量
        (四)以宗族姻亲为重的情感维系
    二、功能探析
        (一)身份标识
        (二)宗族凝聚
        (三)文化传承
        (四)社会教育
第五章 敲牛祭祖习俗的时代困境和发展机遇
    一、时代困境
        (一)敲牛祭祖习俗淡化
        (二)敲牛祭祖习俗传承断层
    二、发展机遇
        (一)文化自觉
        (二)时代机遇
结语
参考文献
致谢
在校期间研究成果
附录



本文编号：3989380