佤族牛文化研究

发布时间：2017-07-30 00:08

  本文关键词：佤族牛文化研究

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【摘要】：佤族的剽牛、砍牛尾巴、立牛头桩等活动具有鲜明的民族特色,是佤族牛文化的重要表现,在中国民族文化大融合中具有民族标志性的作用。佤族牛文化是佤族物质文明和精神文明的结合,与佤族的思想灵魂相契合,长期指导着佤族的个人行为和群体社会活动。它在佤族社会中的具有相当重要的地位和意义。如果没有牛,佤族的生产、社会生活都难以进行,也无法维持长期以来所形成的群体秩序。佤族文化要是剔除了牛文化,将会黯然失色。 牛的驯服和使用,不但直接影响生产力,而且对生产关系的改变和社会制度的变革也起着举足轻重的作用。牛文化是在社会生产、生活中逐渐形成的,是对社会语言、宗教、制度和人们的审美心理等各方面的反映。牛文化有区域差别和民族差别。就区域来划分,主要有南方牛文化、北方牛文化和西部高原牛文化。南方牛文化是水牛文化为代表,侧重于水牛农耕文化。佤族牛文化按照区域可以划归为南方水牛文化,但是它又不同于南方稻作民族的水牛农耕文化,而是水牛祭祀文化。 本文主要运用历史民族学的研究方法,试图从语言、宗教、生活、艺术、社会形态等各个方面出发,在前人所做的佤族牛文化研究基础上做综合分析研究,尽量全面地探索牛文化在佤族历史中的地位和意义。丈章的创新之处在于将佤族牛文化的区域差异与解放前佤族不同社会形态特征联系起来,反驳了“牛崇拜”的观点,明确提出佤族牛文化是南方型、祭祀型的水牛文化,将佤族牛文化与佤族物质和精神相结合,研究佤族牛文化的地位和意义。同时也对如何用正确的审美眼光和心理去认识佤族牛文化和佤族社会历史,佤族牛文化在现代社会的传承、维系做了一些探讨。
【关键词】：佤族 水牛文化 整体研究
【学位授予单位】：中央民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：C955
【目录】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-9
• 绪论9-13
• 研究对象9-10
• 研究动态10-11
• 选题意义和研究方法11-12
• 论文结构12-13
• 第1章 佤族牛文化的过去与现在13-25
• 1.1 佤族牛文化的过去13-18
• 1.2 佤语与佤族牛文化18-22
• 1.3 浓缩在熟语中的佤族牛文化22-25
• 第2章 佤族文学中的牛文化25-29
• 2.1 佤族《司岗里》——与牛相伴的史诗25-27
• 2.2 佤族故事中的牛精神27-29
• 第3章 佤族社会里的牛文化29-49
• 3.1 牛文化与佤族自然宗教信仰29-34
• 3.2 佤族日常生活中的牛文化34-43
• 3.3 佤族传统艺术中的水牛符号43-49
• 第4章 佤族牛文化的辨析与维系49-53
• 4.1 佤族牛文化辨析49-50
• 4.2 佤族牛文化维系与传承50-53
• 结语53-54
• 参考文献54-56
• 后记56

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前8条

1 陈伟明;古代岭南少数民族的牛文化[J];广东史志;1996年04期

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4 杨宝康;;论佤族的牛崇拜[J];临沧教育学院学报;2005年01期

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本文编号：591665