休谟的正义理论研究

发布时间：2020-05-09 09:48

【摘要】：从亚里士多德到罗尔斯,正义一直是道德哲学和政治哲学经久不衰的论题,在浩大、繁杂的正义理论谱系中,休谟的正义理论处于一个中间地位,它之前有着古典德性正义理论,它之后又有着自由主义的正义理论,休谟的正义理论从各种不同的角度被广泛探讨。本文将从法理学的角度来考察休谟的正义理论,并围绕以下几个核心问题展开:第一,休谟的正义理论从财产这一自然法学说最基本的原则出发,认为由习惯确立的财产规则是正义最核心的因素,与正义有关的社会规则几乎都与财产的占有和交换有关系。第二,财产不仅仅代表了个体与事物之间的私人关系,也关联到个人之间的社会关系,并且这种社会关系需要超越市民社会的政治权力来确认其存在。因此休谟的正义理论既涉及确立正义的基本制度,亦即调整财产的三个基本规则,也涉及解释和维持它们的正式的政府机构,这就形成了一个思路:从市民阶层的财产分配到政治领域的权力组织,在这个进路中,后者并不是对前者的改造和超越,相反,后者立基于前者,没有财产制度,政府的制度也将是不存在的。休谟详细地分析了现代法律制度的结构,在指出了它的重要组成部分的同时,也解释出各组成要素之间的紧密联系。第三,在休谟的正义理论中,调整财产权的自然法则(具有一般性质的私法)以及决定权力机构权威来源的规则都与“约定”(conventions)有关,休谟一直都努力在道德哲学和政治哲学中发现并证明“约定”的存在,并且强调习惯是这些“约定”的效力来源。基于此,休谟的正义理论传达出来的思想:习惯和时间形成法,与英格兰古典普通法的精神是相呼应的。本文由引文、正文和结语三部分组成,引文将对国内外对休谟正义理论的相关研究进行梳理,并介绍选题缘由以及研究方法,正文分为三个部分:第一部分将对休谟正义理论的背景做一个大致的勾勒,包括时代背景和理论背景。1704年英格兰和苏格兰的合并事件是休谟正义理论的政治背景,苏格兰经济急需发展的现状则是其正义理论的经济背景。在理论背景层面,洛克的经验主义学说为休谟提供了认识论基础,在采纳格劳秀斯的经验推理方法的同时,休谟还继承了哈奇森的道德情感理论,并且通过对传统自然法理论的继承和改造来试图重新界定“自然法则”这一重要概念。第二部分旨在从横向和纵向两个维度来系统地介绍休谟的正义理论,横向地看,休谟的正义理论涵盖两个层面,第一个层面是市民经济的,包括正义的性质、起源、规则和财产权的例外;第二个维度是政治层面的,包括正义的维持、分配以及政府的例外。纵向的角度将着眼于休谟正义理论的发展。休谟的正义理论主要反映在两个文本中,即《人性论》的第三卷和《道德原则研究》,后者是对前者的改写。这两个文本在研究法从方法、具体表述上的差异体现了休谟观点的重要发展,并且主要表现在两个方面:在《道德原则研究》中,休谟有意识地忽视了正义的“人为”性质以及“狡黠投机者”的出现。第三部分将讨论第四部分将尝试对休谟正义理论进行评价。休谟弃用了“权利”这一用语,这使他不同于传统的自然权利理论家,虽然休谟对功利主义学派启发良多,但他又绝不是边沁那样的功利主义者,同时也不能囿于固有概念,简单地将休谟的正义理论定义为自由主义的或保守主义的,从某种角度来看,它更像是英国古典普通法精神的化身。
【学位授予单位】：西南政法大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：D091

【参考文献】