马来西亚伊斯兰复兴运动研究

发布时间：2020-10-17 13:13

　　 20世纪以来,能够堪称伊斯兰历史上里程碑式事件的莫过于伊斯兰世界摆脱了西方殖民主义枷锁,建立了一系列独立的现代民族国家。此后,伊斯兰世界效仿西方选择了世俗化、现代化的发展路径,但是移植来的制度文化难以结出丰硕的果实,广大伊斯兰国家在现代化进程中普遍受挫,强烈的挫败感迫使广大穆斯林从伊斯兰传统文化中寻求精神慰藉和强国之策。20世纪60年代末,在反西方和复归传统的感召下,伊斯兰复兴运动蓬勃兴起,并迅速向西亚、北非、南亚以及东南亚地区推进,最终发展成为一场声势浩大的世界性的宗教复兴运动。 本文以马来西亚伊斯兰复兴运动为研究对象,在借鉴国内外相关研究成果的基础上,试图全景式地展现马来西亚伊斯兰复兴运动的全貌,包括复兴运动的主要发展阶段、典型组织及其基本纲领和终极目标,深入剖析马来西亚伊斯兰复兴运动的兴起原因和特点,并通过分析伊斯兰复兴运动中马来西亚朝野各方纵横开阖的复杂关系,尝试剖析伊斯兰复兴运动与世俗化、现代化之间的内在关联,从马来西亚政府应对伊斯兰复兴运动的政策措施中获得有益的启示。 20世纪70年代以降,伊斯兰复兴浪潮波及马来西亚,在历经觉醒——发展——政府主导——伊斯兰教党四个连续的发展阶段而日臻成熟,其间相继涌现出为数众多的伊斯兰复兴组织和团体,诸如马来西亚穆斯林青年运动组织、澳尔根组织、帕克姆组织、伊斯兰姐妹组织和泰布利哈宣教组织,这些组织团体在组织形式、基本纲领和政治目标方面迥乎不同,开展了形式多样的复兴活动,其活动涉及建立伊斯兰银行培育伊斯兰金融体系；组建伊斯兰教党参与政治选举；筹建国际伊斯兰大学发展伊斯兰教育,改革社会生活使之全面伊斯兰化等等,成就了马来西亚伊斯兰复兴运动的表现形式多元化特质。 面对声势浩大的伊斯兰复兴运动的猛烈冲击,马来西亚政府一方面采取严厉措施坚决镇压极端主义复兴组织,及时扼杀其极端主义倾向,避免其走向“蜕化”之路,另一方面又积极推行自己的伊斯兰复兴方式,实行亲伊斯兰的国家政策,牢牢掌握住伊斯兰复兴运动的主导权,并允许伊斯兰教党以合法的政治身份,参与民主政治和国家管理中来,使复兴运动的解构性作用得以有效地释放,保证了马来西亚伊斯兰复兴运动始终处于政府的控制和规范之下,沿着温和、理性的方向良性发展,走出一条温和主义的伊斯兰复兴之路。 伊斯兰复兴是伊斯兰教的一种固有的特征和历史传统,是伊斯兰教在发展过程中自我调节和自我完善的手段,是以“复古”之名,达致“托古改制”和“文化自觉”,以彰显伊斯兰复兴运动的解构一建构功能。现代伊斯兰复兴运动面临着如何处理政治民主化和经济现代化关系的难题,以及如何使之与国家世俗化、现代化进程保持协调一致。马来西亚复兴运动以来所获得的巨大经济业绩打破了西方学界长期秉持的“东方宗教阻碍现代化”的谶语,以无可辩驳的事实证明,伊斯兰教与现代化并非二元对立,而完全可以并行不悖。实际上,在复兴运动持续发展进程中,马来西亚既强化了宗教信仰,促进社会伊斯兰化,又实现了现代民主政治的发展,取得了骄人的经济现代化成果,寻找到一条颇具伊斯兰特色的多元化的现代化实现路径,可见马来西亚伊斯兰复兴运动具有宗教文化—民族国家复兴的双重属性,它既是一场复兴宗教信仰、传统文化的文化运动,又是一场实现民族国家全面复兴的社会政治运动。 总之,面对伊斯兰复兴浪潮,马来西亚政府立足国情,与时俱进,勇于实践,先后制定了一系列旨在推进民主政治、经济发展、缓和民族矛盾、促进多元文化协调发展的应对措施。正是这些灵活多样、理性务实的政策措施有效地消解了传统与现代、神圣与世俗的张力,保证了马来西亚的政治稳定、经济发展和社会和谐。马来西亚政府应对伊斯兰复兴运动的成功经验,可以成为后发外源型发展中国家整合神圣与世俗、传统与现代,探索适合自己国情的、多元化的现代化实现路径的成功典范,具有重要的启迪意义。 最后,固然“他山之石,可以攻玉”,然“橘逾淮为枳”,借鉴国外经验时必须立足于我国的历史传统和现实国情,努力下一番扬弃的功夫不可。
【学位单位】：中央民族大学
【学位级别】：博士
【学位年份】：2013
【中图分类】：B969
【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
导论
    一、选题意义
        (一) 有助于加深伊斯兰复兴运动与现代化、世俗化关系的理解
        (二) 有助于提高对马来西亚伊斯兰教本土化、民族化的认识
        (三) 有助于增进对伊斯兰教政治性与自修复文化品质的体悟
        (四) 有助于促进我国与东南亚之间的经贸往来与文化交流
    二、研究动态
        (一) 国外相关研究现状
        (二) 国内相关研究现状
    三、相关概念的界定
        (一) 马来亚与马来西亚(Malaya and Malaysia)
        (二) 伊斯兰复兴运动(Islamic Revival Movement)
    四、研究思路与方法
        (一) 研究思路
        (二) 研究方法
第一章 历史与现状：马来西亚伊斯兰教概况
    1.1 伊斯兰教在马来半岛的初传
        1.1.1 须文答腊·巴赛苏丹国——东南亚第一个穆斯林国家
        1.1.2 马六甲王国皈依伊斯兰教——马来半岛全面伊斯兰化
        1.1.3 东南亚出现众多伊斯兰教传播中心
    1.2 多民族、多元宗教的马来西亚
        1.2.1 马来西亚多民族、多元宗教格局的形成
        1.2.2 马来西亚伊斯兰教的地位和影响
第二章 发展与嬗变：马来西亚伊斯兰复兴运动之勃兴
    2.1 马来西亚伊斯兰复兴运动的发展演变
        2.1.1 觉醒时期(1969—1979年)：政府由疏离转向亲伊斯兰政策
        2.1.2 发展时期(1980—1990年)：伊斯兰教进入政治并与之关系渐趋密切
        2.1.3 政府主导时期(1991—1998年)：官方的伊斯兰复兴运动成为主流
        2.1.4 伊斯兰教党时期(1999年至今)：伊斯兰教与政治相互融合
    2.2 马来西亚的主要伊斯兰复兴组织和团体
        2.2.1 马来西亚穆斯林青年运动组织
        2.2.2 澳尔根组织
        2.2.3 帕克姆组织
        2.2.4 其他伊斯兰复兴团体和组织
第三章 个案研究：马来西亚伊斯兰复兴运动与世俗化、现代化
    3.1 马来西亚伊斯兰复兴运动与政治民主化
        3.1.1 马来西亚伊斯兰教党
        3.1.2 马来西亚是伊斯兰教国吗?
        3.1.3 神圣与世俗：政治合法性变迁与政治民主化进程
    3.2 马来西亚伊斯兰复兴运动与经济现代化
        3.2.1 马来西亚经济政策的嬗变及经济发展状况
        3.2.2 马来西亚的伊斯兰金融系统
        3.2.3 传统与现代：伊斯兰复兴运动与经济现代化
第四章 分析与综合：马来西亚伊斯兰复兴运动兴起的原因和特征
    4.1 马来西亚伊斯兰复兴运动兴起的原因分析
        4.1.1 政治原因
        4.1.2 经济原因
        4.1.3 宗教文化原因
        4.1.4 社会原因
    4.2 马来西亚伊斯兰复兴运动的特征分析
        4.2.1 马来西亚伊斯兰复兴运动具有宗教文化—民族国家复兴的双重属性
        4.2.2 马来西亚伊斯兰复兴运动是以和平方式为主的温和主义复兴运动
        4.2.3 马来西亚伊斯兰复兴运动的表现形式复杂多样
        4.2.4 马来西亚伊斯兰复兴运动的社会影响力有限
结语
参考文献
附录
后记
攻读学位期间发表的学术论文目录

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本文编号：2844824