“祖赋人权”辨析——兼与徐勇教授商榷

发布时间：2021-01-23 15:50

　　构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系,的确需要中国式原创。但是,任何创新都是以历史知识为前提并借鉴外来的知识。《祖赋人权:源于血缘理性的本体建构原则》一文以当代中国农村社会为研究对象,但不少证据材料却是其他学者关于历史上中国农村的观点和材料,用历史的材料来证明现实,是不足为证的。此文强调"祖赋人权"就是一种所谓的"血缘理性""中国理性",但理性是人为选择的结果,血缘不是人为选择过程的产物,而是生理行为的结果,也就是生物性。生物性上的祖仅仅是赋予了人的生命,生命之外的其他权利几乎都是政治理性的结果。此文还把"祖赋人权"与西方启蒙主义倡导的"天赋人权"对立起来,但是认真追溯历史会发现,基于祖先崇拜的所谓"祖赋人权",是以王权、君权为纽带,把帝崇拜、天崇拜与祖先崇拜对接起来而形成的。换言之,远古的中国早就以"天命"为至上的权威,人间的所有秩序与权力,都是在"天命"之下而被打上了政治理性深深的烙印。 

【文章来源】：探索与争鸣. 2020,(06)北大核心CSSCI

【文章页数】：11 页

【文章目录】：
“中国理性”是否成立
人的生命的来源：天还是祖
血缘理性的法则能成立吗
关于《祖》文的论证逻辑的讨论


【参考文献】：
期刊论文
[1]秩序与正义之间——略论先秦儒法之理想政治及其实现途径[J]. 宋洪兵.  社会科学研究. 2009(04)
[2]弗里德曼及其汉人社会的人类学研究——兼评《中国东南的宗族组织》[J]. 杨春宇,胡鸿保.  开放时代. 2001(11)



本文编号：2995486