近代社会契约论的历史与逻辑 ——社会契约论与近代自由主义的转型

发布时间：2021-01-31 16:09

　　如果我们把研究视线投向从霍布斯到约翰·密尔的古典自由主义哲学谱系,可以十分明显地发现古典自由主义内部两种不同的理论范式——社会契约论和功利主义。以霍布斯、洛克和卢梭为代表的社会契约论在十六至十八世纪长期主导着西方的政治潮流,但从十九世纪上半期开始,自由主义的政治论证方式发生了急剧改变,它由革命的、批判性的社会契约论逐渐转向了“温和”而务实的功利主义。本文以近代西方国家建设为主题,以社会契约论的兴起与衰落为线索,以思想家经典文本为依据,集中探讨社会契约论在16至19世纪的历史与哲学发展,剖析近代自由主义的政治哲学转型及其意义。本文认为,结合近代西方国家建设来看自由主义,自由主义就不仅是一种政治理论,更是一种社会运动。作为一种政治论证方式的社会契约论,最突出的特征在于它改变西方传统思想中对“自然”本性的认识,确立了人在宇宙图式中的中心地位以及人的道德自主性,并把政治论证从早先自然论证模式或神学论证模式中脱离出来,使政治论证成为一个自足的领域。社会契约论代表了启蒙时期西方政治思维的最高成就,直接推动着启蒙运动的发展和传播,并在近代西方国家建设中发挥了指导作用。法国大革命就是一场在契约理论旗帜... 

【文章来源】：吉林大学吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：228 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
内容提要
导论
    （一） 论文的研究对象及其意义
    （二） 论文的研究方法与研究思路
    （三） 近代自由主义政治哲学转型的文献综述
一、社会契约论：政治论证及其乌托邦追求
    （一） 社会契约论的思想传统及其近代起源
    （二） 社会契约论的逻辑起点及其价值反思
    （三） 近代国家建设与社会契约论的政治论证
二、社会契约论：传播、衰落与理论反思
    （一） 启蒙运动与社会契约论的传播
    （二） 法国大革命与社会契约论的反思
三、社会契约论：挑战、批判与理论重构
    （一） 大卫·休谟与社会契约论的挑战
    （二） 杰里米·边沁与社会契约论的批判
    （三） 约翰·密尔与自由主义的理论重构
四、近代自由主义：从社会契约论到功利主义
    （一） 功利主义的哲学传统及其思想渊源
    （二） 超越社会契约论的功利主义政治哲学
参考文献
攻读博士学位期间发表的论文及其他成果
论文摘要
Abstract


【参考文献】：
期刊论文
[1]现代国家构建中的均衡性分析:三维视角[J]. 叶本乾.  东南学术. 2006(04)
[2]“回归国家”与现代国家的建构[J]. 徐勇.  东南学术. 2006(04)
[3]论西方近代国家起源观的社会契约论转向[J]. 胡德平.  东方论坛.青岛大学学报. 2006(02)
[4]密尔百年研究概览[J]. W.斯坦福,李小科.  世界哲学. 2005(04)
[5]自由主义:基于理性的政治论说[J]. 张桂琳.  政法论坛. 2005(02)
[6]现代国家建构中的非均衡性和自主性分析[J]. 徐勇.  华中师范大学学报(人文社会科学版). 2003(05)
[7]契约论与政治合法性[J]. 姚大志.  复旦学报(社会科学版). 2003(04)
[8]自然正义与约定正义[J]. 陈村富,万绍和.  浙江学刊. 2003(01)
[9]马克思理论视野中的社会契约论[J]. 黄炎平.  中南大学学报(社会科学版). 2003(01)
[10]从快乐主义到幸福主义——J.S.密尔对边沁功用主义的修正[J]. 牛京辉.  湖南社会科学. 2002(06)

博士论文
[1]约瑟夫·德·梅斯特反启蒙思想中的野蛮与文明[D]. 张智.华东师范大学 2006
[2]权利的功利化及其限制[D]. 张立伟.中国政法大学 2006
[3]正义与功利[D]. 张清.武汉大学 2005
[4]论近代自然法的产生[D]. 周丽.中国政法大学 2004
[5]普遍主义的贫困[D]. 马德普.天津师范大学 2002
[6]自然法观念考[D]. 黄颂.天津师范大学 2001



本文编号：3011194