自由主义“普遍真理说”批判及其对建构中国特色政治学话语体系的启示——自由主义论证方式及信仰传承角度的检视

发布时间：2021-01-31 22:05

　　洛克、哈耶克、伯林对自由主义的论证过程都存在难以解释的逻辑困难,这说明自由主义具有相对性而非真理性;自由主义是对基督教内在精神和价值取向的继承与转换,这说明自由主义具有地方性而非普遍性。自由主义从相对的地方性政治信念获得世界性话语权这一事实对建构中国政治学话语体系、增强中国特色政治理论的话语权带来启发,包括:坚定对中国文化传统的自信;实现中国文化传统的现代转型;发掘具有中国文化底色的核心政治价值。 

【文章来源】：湖北行政学院学报. 2020,(01)

【文章页数】：8 页

【文章目录】：
一、论证方式检视：自由主义的相对性
    1. 洛克对自由主义的论证
    2. 哈耶克对自由主义的论证
    3. 伯林对自由主义的论证
二、自由主义与基督教的关系检视：自由主义的地方性局限
    1. 自由主义和基督教对世界、社会和人的基本看法高度相同
    2. 自由主义继承了基督教对政治的基本看法
    3. 基督教将普世倾向传递给了自由主义
    4. 基督教的地方性信仰属性决定了自由主义的地方性知识属性
三、对建构中国特色政治学话语体系的启示
    1. 坚定文化自信
    2. 实现中国传统政治思想的现代转型
    3. 提炼具有中国底色的政治价值


【参考文献】：
期刊论文
[1]如何看待自由主义[J]. 马德普.  政治学研究. 2013(05)
[2]现代人权理论的宗教哲学渊源[J]. 石佳友.  法学研究. 2009(04)
[3]价值多元论及其悖论——对自由主义理论前提的一种检讨[J]. 林少敏.  哲学研究. 2008(09)
[4]美国普世主义文化的宗教根源和本土化过程探析[J]. 罗锦生.  漳州师范学院学报(哲学社会科学版). 2007(02)
[5]消极国家观:从基督教到古典自由主义[J]. 丛日云.  浙江学刊. 2002(02)
[6]基督教传统与近代西方自由主义[J]. 丛日云.  政治学研究. 1989(03)



本文编号：3011657