何以安民：现代国家“根本性议程”的赓续与创制——以王韬、李大钊和毛泽东为中心的讨论

发布时间：2021-06-30 16:38

　　在由王朝体制向现代国家转型的过程中,中国始终面临普遍主义与特殊主义的张力。若从现代国家成长的道路来看,既不是普遍主义的凯旋,亦非特殊主义的再生,而是用普遍性的眼光去审视特殊性,立足于特殊性的立场以汇通普遍性。考察王韬、李大钊、毛泽东对建构现代国家"根本性议程"的探讨,不难发现,"何以安民"始终是他们的注意力所在,"民惟邦本"是历史给定的思考国家根本性议程的约束性条件。历史最终选择了人民代表大会制度作为国家的根本政治制度,这与先儒习惯内视"三代以上之遗意"的乌托邦式臆想相比,实现了历史性的跃升;与西方专注于控制权力的宪制思维相比,形成了明显的区隔。从"民惟邦本"到"以人民为中心",既有历史的赓续,更有后世的创制。 

【文章来源】：文史哲. 2020,(02)北大核心CSSCI

【文章页数】：17 页

【文章目录】：
一、普遍主义与特殊主义：“宪政”抑或“根本性议程”
二、何以安民：传统中国知识精英的注意力
三、为什么选择王韬、李大钊和毛泽东
四、王韬的重民思想
五、李大钊的民彝思想
六、毛泽东的新民主主义
馀论


【参考文献】：
期刊论文
[1]文本、语境、思想:抗战时期毛泽东有关人民代表大会制度构想之辨析[J]. 闾小波.  思想战线. 2018(03)
[2]从守成到能动:中国共产党与民本主义的转向[J]. 闾小波.  吉林大学社会科学学报. 2018(01)
[3]共产国际与中华工农兵苏维埃第一次全国代表大会的召开[J]. 凌步机.  苏区研究. 2015(03)
[4]论近代中国宪政期成之争[J]. 闾小波.  南京大学学报（哲学.人文科学.社会科学版）. 2008(05)



本文编号：3258103