文化成员身份认同的困境 ——金里卡政治思想研究

发布时间：2021-08-18 03:27

　　在多民族国家与文化多元国家的背景下,传统的自由主义理论受到了来自各方的挑战,特别是社群主义的批评。威尔·金里卡在为自由主义辩护的同时提出了文化成员身份这个概念,以平衡自我与社群的关系。本文试从个体、群体、国家三个层次上来探讨文化成员身份的适用性,并指出其存在的内部张力——族群文化认同背景中的权利与维系国家整体性的公民义务之间的冲突。第一章从理性自由人到文化群体人的转变。本章在多元文化的背景下探讨了对“个人”的一种重新定义,在金里卡指出,传统自由主义的理性人的观念已经被多元文化背景下的文化群体人所替代。孤立的个人已经摆脱了单向的或一元的道德关系,转而成为多元社会中的文化人,并以集体的名义来参与政治生活。关于人的这一转变也是金里卡提出文化成员身份的理论背景。同时这种转变可以说是对自由主义理论的一次更为精妙的表达和补充。第二章公民身份与文化成员身份。本章从个体的角度讨论传统的自由主义公民身份与金里卡提出的文化成员身份之间的不同。不论何种公民身份理论总是与“权利”相联系,因此金里卡在多元文化的前提下对权利主体重新进行了定义,在他看来公民身份理论中的“个体权利”已经被文化成员身份的“集体权利”所... 

【文章来源】：天津师范大学天津市

【文章页数】：99 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
Abstract
导论
    一、研究目的和意义
        (一) 缘起
        (二) 理论意义
        (三) 现实意义
    二、文献综述
        (一) 金里卡本人的著作
        (二) 对金里卡思想的研究
        (三) 关于多元文化主义的研究
        (四) 关于少数群体权利的研究
        (五) 关于少数群体成员身份的研究
        (六) 关于族群认同与国家认同的研究
    三、相关概念的界定
        (一) 少数群体、少数族群
        (二) 民族、民族国家
        (三) 族群
        (四) 民族主义
        (五) 民族认同、国家认同
第一章 从理性自由人到文化群体人的转变
    一、自由主义的自我观
        (一) 自我的选择自由
        (二) 先于目的的自我
        (三) 植入实践中的自我
        (四) 社会认可的必要性
        (五) 自由主义自我观的道德合法性
    二、互动群体人：自由主义的社群观
        (一) 社会共同善的价值
        (二) 对社群共享价值的追求
    三、从理性自由人到文化群体人——自我的重新定义
        (一) 两类社群的分立
        (二) 文化社群的重要性
        (三) 文化群体人的文化成员身份
第二章 公民身份与文化成员身份
    一、公民权利的重要性
        (一) 谁是公民?
        (二) 多元社会中的公民资格
        (三) 以“权利”为核心的公民身份
    二、多元文化主义下的公民
        (一) 个体自由的重要性
        (二) 以群体之名捍卫权利
    三、多重选择与自我认同的实现
        (一) 多民族国家中的群体与个人
        (二) 作为选择背景的文化成员身份
第三章 民族认同：文化成员身份认同的文化基质
    一、古典民族国家的公民——民族认同
        (一) 民族国家的兴起与认同观念的出现
        (二) 统一公民身份的衰落
    二、现代多元社会的少数族群身份认同
        (一) 族群身份的源起
        (二) 族群身份对统一公民身份的扬弃
        (三) 对族群身份的积极认同
        (四) 这样就够了吗?
    三、多元文化主义背景下的民族主义与民族认同
        (一) 被误解的民族主义
        (二) 自由主义的民族主义中的文化基础
        (三) 民族认同：我们“认同”什么?
第四章 国家认同：我们如何维系统一
    一、国家认同的复杂性
        (一) 公民身份与国家认同
        (二) 国家认同危机
    二、民族认同与国家认同的紧张关系
        (一) 多重选择下的国家认同
        (二) 缓和民族认同与国家认同紧张关系的三种策略
    三、文化成员身份——民族认同与国家认同的动态平衡
        (一) 我们需要一种身份
        (二) 文化成员身份——民族认同与国家认同的动态平衡
第五章 文化成员身份认同的困境
    一、文化成员身份认同的内部张力
        (一) 文化成员身份对自由主义正义的扩展
        (二) 文化成员身份认同的正义之维
    二、文化成员身份认同的外部现实
        (一) 全球化时代的文化群体人
        (二) 普遍性公民身份的现实困境
    三、文化成员身份认同的困境
        (一) 迷失的个人：多重认同下个人责任感的缺位
        (二) 极端的群体：对政治共同体统一性的挑战
        (三) 脆弱的国家：进退维谷的国家认同
        (四) 文化成员身份的美丽幻象
结语：自由多元文化主义能否实现多民族国家整合?
    一、早发国家的民族整合问题
    二、后发国家的民族整合问题
参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]威尔·金里卡的少数群体权利思想探析[J]. 雷振扬,夏威华.  中南民族大学学报(人文社会科学版). 2012(04)
[2]“民族国家”与“国家民族”——“民族认同”与“国家认同”的紧张关系何以消解[J]. 陈茂荣.  青海民族研究. 2011(04)
[3]从自由民族主义到自由文化主义——威尔·金里卡的少数族群权利理论[J]. 杨立峰.  马克思主义与现实. 2011(04)
[4]围绕公民身份理论的分歧及弥合的可能——兼评自由主义、共和主义、社群主义以及文化多元主义[J]. 刁瑷辉.  理论与现代化. 2011(03)
[5]多元文化主义的兴衰?关于多样性社会中接纳和包容的新争论[J]. 威尔·金里卡,焦兵.  国际社会科学杂志(中文版). 2011(01)
[6]多元与共存之维——读威尔·金里卡《当代政治哲学》（下）[J]. 蔡宗模.  社会科学论坛. 2010(12)
[7]少数群体权利的国际化[J]. 威尔·金里卡,张慧卿,高景柱.  政治思想史. 2010(02)
[8]多民族国家中的认同政治[J]. 威尔·金里卡,刘曙辉.  马克思主义与现实. 2010(02)
[9]自由与正义之辩——读威尔·金里卡《当代政治哲学》（上）[J]. 蔡宗模.  社会科学论坛. 2010(06)
[10]多元文化主义是普世的吗?[J]. 常士訚.  政治思想史. 2010(01)



本文编号：3349094