驯服君主：从外在的君主到内在的制度 ——马基雅维里思想研究

发布时间：2021-09-19 19:25

　　驯服君主是马基雅维里的重要政治思想。在《君主论》一书中,他通过对君主与人民关系的论述以及对君主德性的颠覆性理解,展现出了作为君主专制拥护者的形象。在《君主论》中,人民是作为一群被动的只要求不被压迫的“群氓”而存在,而君主为了维护自己的统治甚至需要知道怎么去做不良好的事情,马基雅维里斩断了君主的德性与道德之前的根本联系。深入进马基雅维里所生活的历史时期,我们会发现他面临的最大的现实问题是如何使得四分五裂的意大利统一起来,在马基雅维里看来,只有找到一位具有足够的武力和德性的君主才能领导意大利走向统一。由此可以看出,在《君主论》中,马基雅维里之所以展现出君主专制主义者的面孔是迫于意大利建国的实际需要。但是,一旦国家建立之后,一位集大权于一身的君主势必会对国家的自由造成威胁,可能会在施政的时候仅仅考虑自己的个人利益而置公共利益于不顾,驯服君主的问题就随之而来。在《君主论》中马基雅维里已经有潜在的驯服君主的意图,那就是以主观的“荣耀”来引导君主施行善政,但是主观的“荣耀”并不一定能达到客观的普遍性,因此对君主的驯服就需要寻找其他的更合理的途径。在《论李维罗马史》中,马基雅维里诉诸于政治主体的多元... 

【文章来源】：吉林大学吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：36 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
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引言
第1章 驯服君主的必然性
    1.1 马基雅维里如何展现了君主专制形象？
    1.2 马基雅维里为何要展现君主专制形象？
第2章 《君主论》中的潜在意图
    2.1 以“荣誉”来引导君主
    2.2 主观的“荣誉”不具有客观普遍性
第3章 从《论李维罗马史》看驯服君主
    3.1 政治主体的多极化：君主、贵族与人民
    3.2 如何将阶级冲突限制在合理范围之内？
第4章 从驯服君主看马基雅维里的分裂形象
    4.1 马基雅维里的分裂形象：君主专制与共和自由
    4.2 驯服君主的动态演进：从《君主论》到《论李维罗马史》
结论
参考文献


【参考文献】：
期刊论文
[1]马基雅维里的新道德——对《君主论》第15章的一个哲学分析[J]. 聂敏里.  云南大学学报(社会科学版). 2017(02)
[2]马基雅维里论人民[J]. 吴增定.  哲学动态. 2016(06)
[3]现代政治的形而上学基础——对《君主论》“命运”章的哲学阐释[J]. 聂敏里.  哲学动态. 2016(06)
[4]命运、审慎与马基雅维利的道德叙述[J]. 陈华文.  学海. 2016(03)
[5]驯服国家、驯化君主与臣服国家——理解西方现代国家的三个要旨[J]. 任剑涛.  政治思想史. 2016(01)
[6]命运与政治秩序——论马基雅维利的命运观及其政治意义[J]. 陈华文.  政治思想史. 2016(01)
[7]君主、共和与马基雅维利的政治创建理论[J]. 陈华文.  武汉大学学报(哲学社会科学版). 2015(05)
[8]驯化僭主:《君主论》与《希耶罗:论僭政》的对勘[J]. 刘训练.  学海. 2015(03)
[9]马基雅维利与现代哲人的品质——施特劳斯的剖析[J]. 刘小枫.  四川大学学报(哲学社会科学版). 2015(02)
[10]重述“马基雅维里革命”[J]. 任剑涛.  读书. 2014(11)



本文编号：3402197