把情感带回来:施克莱对阿伦特的批判与反思

发布时间：2021-11-09 23:53

　　卢梭对情感与现代政治关系的思考开启了反思现代性政治的先河。他从自然到社会、自爱到自利的历史变迁中,论证了情感相对于理性的优先性。阿伦特区分了同情与怜悯,前者是不苦之人对不幸的人、上层人对底层人的情感;后者则是对同情的扭曲,是对毫无切肤之痛的歉疚,是一种伤情和滥情。具有悖论意义的是,当以这种滥情诛心时,伪君子成为对他人最廉价最严重的指控,向虚伪开战最终只能强化之。施克莱是卢梭研究专家,对阿伦特的研究主题和范围有比较精深的把握。她认为阿伦特的论证并不充分,有倒果为因之嫌,施克莱的底层视角和历史眼光,使其对情感与现代政治的关系有更深刻的理解。在社会状态下,情感的扭曲和弱化可以借助不同的道德策略来重新找回。怜悯和同情即便不能作为公共政策的向导,但确有限制残酷、促进人类团结之效,只有将其转化为责任和正义,才能实现平等的价值承诺。因此,情感与政治关系的根本结局最终取决于自由平等的政治建构,而虚伪往往成为自由民主的润滑剂。不过,施克莱虽没有清楚地阐释虚伪的类型及限度,却启发了同侪思考。 

【文章来源】：学海. 2020,(03)北大核心CSSCI

【文章页数】：9 页

【文章目录】：
把情感带回来:怜悯、恶习与虚伪
黑暗之所:人心、革命与政治错置
施克莱:平等、道德策略与正义
虚伪:战斗的对象,还是必要的恶习?
余 论


【参考文献】：
期刊论文
[1]如何理解卢梭的基本概念amour-propre?[J]. 汪炜.  哲学动态. 2015(10)



本文编号：3486149