马克思主义视阈下墨家政治思想研究

发布时间：2022-02-20 21:04

　　春秋战国时期大思想家墨翟创立的以“兼爱”为核心的墨家政治思想是中国传统文化的重要组成部分,将墨家政治思想纳入到马克思主义视阈下进行研究具有重要的理论价值和现实意义。本文以马克思主义为指导,运用马克思主义的立场、观点和方法对墨家政治思想进行了系统的分析与研究。墨家政治思想产生于旧秩序逐渐瓦解,新秩序尚未建立的社会动荡时期,其思想代表了广大小生产劳动者利益,提出的“兼爱、非攻、尚同、尚贤”等政治主张,对当时社会的经济、政治、文化的发展发挥了重要的推动作用,但同时也包含着诸如空想性、单一性、矛盾性等历史局限;墨家政治思想仍然具有很强的时代价值,本文从社会主义和谐社会建设,外交政策,人才建设和民主政治建设等方面探索了墨家政治思想的现代转换问题,探究性地提出了墨家政治思想的现代转换途径,以期对挖掘传统文化及马克思主义中国化等方面的研究提供一些帮助。 

【文章来源】：哈尔滨工程大学黑龙江省211工程院校

【文章页数】：68 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
abstract
第1章 绪论
    1.1 研究背景
    1.2 研究目的
    1.3 研究意义
    1.4 国内外研究现状
        1.4.1 国内研究现状
        1.4.2 国外研究现状
    1.5 研究思路及研究方法
        1.5.1 研究思路
        1.5.2 研究方法
    1.6 创新之处
第2章 墨家政治思想概述
    2.1 墨家政治思想产生的时代背景
        2.1.1 经济背景
        2.1.2 政治背景
        2.1.3 文化背景
    2.2 墨家政治思想的理论渊源
        2.2.1 源于圣贤说
        2.2.2 源于儒家说
        2.2.3 源于实践说
    2.3 墨家政治思想的基本主张
        2.3.1 兼爱
        2.3.2 非攻
        2.3.3 尚贤
        2.3.4 尚同
    2.4 墨家政治思想的主要特征
        2.4.1 平等性
        2.4.2 利民性
        2.4.3 实践性
    2.5 本章小结
第3章 以马克思主义为指导评析墨家政治思想
    3.1 马克思主义的立场观点方法概述
        3.1.1 马克思主义的立场
        3.1.2 马克思主义的观点
        3.1.3 马克思主义的方法
    3.2 墨家政治思想的历史价值
        3.2.1 兼爱思想的历史价值
        3.2.2 非攻思想的历史价值
        3.2.3 尚贤思想的历史价值
        3.2.4 尚同思想的历史价值
    3.3 墨家政治思想的历史局限性
        3.3.1 空想性
        3.3.2 单一性
        3.3.3 矛盾性
    3.4 本章小结
第4章 墨家政治思想的现代转换及其实现途径
    4.1 墨家政治思想现代转换的必要性
        4.1.1 传统思想的不足
        4.1.2 现代社会的需要
    4.2 墨家政治思想现代转换的可能性
        4.2.1 马克思主义为墨家政治思想转换提供了前进方向
        4.2.2 马克思主义为墨家政治思想转换提供了根本方法
        4.2.3 马克思主义为墨家政治思想转换提供了总体思路
    4.3 墨家政治思想现代转换的实现途径
        4.3.1 墨家兼爱思想现代转换的途径
        4.3.2 墨家非攻思想现代转换的途径
        4.3.3 墨家尚贤思想现代转换的途径
        4.3.4 墨家尚同思想现代转换的途径
    4.4 本章小结
结论
参考文献
发表论文和参加科研情况说明
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]马克思主义与中国传统文化的现代转化[J]. 李旭华.  理论月刊. 2016(06)
[2]从毛泽东思想生成视阈看马克思主义立场、观点和方法的基本内涵[J]. 许华卿.  马克思主义研究. 2015(09)
[3]从墨子哲学看社会主义核心价值观[J]. 光姝瑜.  党史博采(理论). 2015(08)
[4]人性与和平——墨子和平思想的当代价值[J]. 傅永军.  东岳论丛. 2015(03)
[5]论墨家的非攻论与兼爱说——一种全球伦理的视角[J]. 邵显侠.  伦理学研究. 2015(01)
[6]神本主义对专制和民本的超越——墨家“尚同”说评议[J]. 高深.  职大学报. 2014(06)
[7]墨家思想与社会主义核心价值观的契合点[J]. 宋颖.  人民论坛. 2014(29)
[8]墨学的和谐思想探源——兼及儒墨和谐价值观的分殊与融通[J]. 杨昶,王允中.  学习与实践. 2014(08)
[9]墨家平等思想探析[J]. 马腾,马作武.  法学评论. 2014(03)
[10]墨翟兼爱互利、尚同尚贤、节用节葬的社会政治观[J]. 徐大同.  政治思想史. 2014(01)

博士论文
[1]墨家思想与党员干部队伍建设研究[D]. 郑林华.南开大学 2010
[2]墨子和谐社会思想研究[D]. 李光辉.首都师范大学 2007
[3]墨家思想的渊源及历史影响新探[D]. 薛柏成.吉林大学 2006

硕士论文
[1]墨子兼爱思想及其现代意义分析[D]. 胡鑫敏.中共中央党校 2014
[2]墨子“兼爱”思想对构建社会主义和谐社会的现代启示[D]. 陈旭.首都师范大学 2014
[3]先秦儒家的修身思想及其现代转换[D]. 贾慧慧.广西师范大学 2014
[4]论墨子“兼爱”思想及其对中国社会的影响[D]. 樊玥嫡.西南大学 2013
[5]墨家和谐思想及其当代价值问题研究[D]. 张月娥.西北师范大学 2012
[6]墨子列德尚贤人才伦理思想研究[D]. 郎济杰.湖南工业大学 2011
[7]儒家孝悌之道的历史反思及现代转换[D]. 李默然.哈尔滨工业大学 2011
[8]墨子政治伦理思想及其当代价值[D]. 孙存志.新疆师范大学 2010
[9]墨子非攻思想及对构建和谐世界的意义[D]. 赵英莲.山东师范大学 2009
[10]墨子的兼爱思想及对构建我国和谐社会的意义[D]. 鞠明霞.山东师范大学 2007



本文编号：3635801