王霸：正义与秩序 ——从春秋战争到普遍正义

发布时间：2022-11-05 04:08

　　普遍正义问题本已为古人解决,但由于今人之误解,致使人们认为它是尚未解决的问题。为此,本文承担了两个任务。第一,重新解决普遍正义问题,以确立普遍有效的正义规则。第二,尽量运用历史文化中的正义理论来解决问题,以复活历史文化。 在“问题+方法+效用”的思路下,本文采取的基本结构是:以《左传》所记的战争为主要的生活事情,提出正义问题,然后从王霸理论切入,导向正义理论,再以《论语》为主要思想资源,解决问题。 导论与第一章首先分析《左传》所记的战争,让历史提交正义问题,以确立问题,并给出基本的方法论。 问题一旦确立,就需要寻找有效的解决方法。第二章讨论预设、基本概念与正义的结构。本文的基本预设（即一级预设）是行为者是能动者（预设1）,并把由一级预设所派生的行为者在面对正义问题时的可能态度称为二级预设,进而分别把行为者愿意遵守正义规则称为预设2,把行为者不愿意遵守正义规则称为预设3。然后,本文分析了王霸、正义、暴力、利益、意愿、尊重、秩序、整体、天下等几个基本概念。接下来,本文着力分析正义的结构,为解决问题奠定基础理论。正义问题具有双边关涉结构,即正义问题一定是关涉施-... 

【文章页数】：330 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
摘要
Abstract
导论 面对问题本身：问题、方法与效用
    第一节 问题：从战争引出
    第二节 问题研究与文本研究
    第三节 方法论
        一 方法乃研究者的主体性并优先于研究对象与过程
        二 问题、方法与效用：《论六家要旨》的方法论启示
            1 事情的问题结构
            2 解读《论六家要旨》
            3 “问题+方法+效用”的思路
        三 对方法的兼采：关于本文对西来方法的运用
        四 理在事中
    第四节 文献的效用以及《左传》、《论语》在本文中的作用
        一 文献的效用
        二 文本研究与问题研究跟所涉文献的关系
        三 《左传》与《论语》在本文中的作用
        四 与战争、正义和《左传》相关的文献对本文的效用
            1 关于《左传》和《春秋》的文献对本文的效用
            2 军事文献对本文的效用
            3 研究正义的著作对本文的效用
            4 这种做法的疏漏
        五 文献综述
第一章 历史提交的问题
    第五节 春秋战争与天下秩序：以郑、齐、晋为例
        一 郑庄公小霸
        二 齐桓公之霸业
        三 晋文公确立霸主地位
    第六节 生活事情提出问题
        一 春秋书法：理在事中
        二 正义的标准问题
        三 正义的实现问题：承诺与信用
        四 规则的适用问题以及相应的思维方式
        五 蛮不讲理的情况
        六 古人对正义问题的自觉认识
第二章 正义的结构
    第七节 预设
    第八节 基本概念
        一 解释的有效性问题
        二 正义：正义是什么与什么是正义的
        三 王霸
        四 暴力与利益
        五 意愿与尊重
        六 秩序、整体与天下
    第九节 正义的结构
        一 正义的双边关涉及其派生为三边关涉
        二 正义的针对性
            1 对彼正义
            2 群体施事者的对己正义
            3 三边结构的对他正义
        三 正义判断
            1 判断对象、判断者与判断根据
            2 施事者和应事者自行作出正义判断
            3 施事者和第三者独自作出正义判断
            4 正义判断的三边结构的困境
    第十节 限定与说明
第三章 正义律与其蕴含的秩序
    第十一节 “己所不欲，勿施于人”蕴含的正义问题
        一 概论“己所不欲，勿施于人”
        二 “己所不欲，勿施于人”的问题、结构及其普遍性
            1 大哉子贡之问
            2 “己所不欲，勿施于人”的结构
            3 “己所不欲，勿施于人”关涉的行为者之普遍性
        三 正义原理：“己所不欲，勿施于人”的根据及其自明性
        四 正义原则
    第十二节 正义律的基本形式和派生形式
        一 下达律：人所不欲勿施于人
        二 不正义律：人所不欲而施于人
        三 零正义律：人反对而未施于人与人不反对而施于人
        四 上达律：立人达人不妨利己
            1 “己欲立而立人，己欲达而达人”
            2 立人达人不妨利己
    第十三节 正义律的层次及其效用
    第十四节 正义律蕴涵的秩序
    第十五节 和而不同是唯一正义的秩序
        一 和而不同的含义
        二 和而不同的正义和秩序问题
        三 和而不同是唯一正义的秩序
第四章 具体规则的形成
    第十六节 有效的具体规则的形成根据
        一 正义律是有效的具体规则的形成根据：以尊王为例
        二 规则的扩展对正义律的遵守
    第十七节 以直报怨：应对暴力之规则
        一 以怨报怨、以德报怨与以直报怨
        二 对正义律的修正
        三 关于“春秋无义战”
第五章 正义的实现与软弱
    第十八节 正义的实现形式
        一 承诺与信用
        二 反悔及其对正义律的证明
    第十九节 正义的软弱
        一 《春秋》成，乱臣贼子是否惧
        二 正义的软弱与实力决定秩序
        三 和而不同是否可能
        四 王霸杂用拯救正义
    第二十节 以理杀人：一种破坏正义的伪装正义
        一 以理杀人的含义
        二 以理杀人的发生形式
            1 理的公共性
            2 两层正义标准
            3 目的与手段的非确定关系
        三 拒绝善意与接受恶意
    第二十一节 效用验证和方法论回顾
        一 对正义律的效用的验证
        二 对正义律的效用的解释
        三 对本文的问题、方法与效用的审视
        四 古典义理学中自有正义理论（附论）
    第二十二节 除了武器一切都没有改变从《伯罗奔尼撒战争史》再看正义之困境（附论）
附录1 春秋左传战争考
附录2 春秋左传战争表
附录3 春秋左传会盟表
附录4 参考文献
附录5 作者攻博期间完成的学术成果



本文编号：3701894