汉娜·阿伦特古典共和主义研究

发布时间：2022-12-23 02:00

　　汉娜·阿伦特是20世纪政治哲学家中最独特、最富有原创性的学者。二十世纪发生的大事件阿伦特都经历过,种种经历都使得她的思想呈现出一种复杂交融性特点。她师从存在主义大师海德格尔与雅斯贝尔斯,其著作思想中遍布存在主义的人道主义关怀,这段经历使得她开始用一种个体的角度来观察政治与人的关系,人的存在只有通过政治的互动才能体认。极权主义与民主美国这两种截然相反的生活经历,使得阿伦特思考政治的本质是什么?极权主义体制借助于恐怖与暴力,将人从意义世界里驱逐,成为多余的人,而民主下的美国由于层层官僚制,也消解了人参与政治的热情。而关于“艾希曼”的审判,更使得阿伦特意识到,人的平庸性经过制度的放大会演变成一种恶,这种恶是那么普遍以至于它表现的那么不起眼,这种种经历促使她反思,如何才能避免人性的压抑,如何才能走出“平庸之恶”。阿伦特将眼光看向了古希腊雅典,寻找政治最初的本源,重新复活了古典共和主义。在阿伦特眼里,古典共和主义强调人性与政治相结合,她的古典共和主义包括行动、公共领域、美德理论。其中行动理论是她理论的核心,行动预示着开端与自我实现,个体只有在美德呼唤下走向公共领域,在公共领域里自由呈现,才能实现... 

【文章页数】：63 页

【学位级别】：硕士

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中文摘要
Abstract
第一章 绪论
    1.1 选题的意义
        1.1.1 理论意义
        1.1.2 现实意义
    1.2 选题的研究现状
        1.2.1 国外研究现状
        1.2.2 国内研究现状
    1.3 选题的研究思路与方法
        1.3.1 研究思路
        1.3.2 研究方法
    1.4 选题的创新之处
第二章 阿伦特古典共和主义的形成历程
    2.1 理论关照-存在主义
    2.2 思想起航—极权经历
    2.3 初步形成-共和批判
    2.4 理论形成—对“平庸之恶”的反思
第三章 阿伦特古典共和主义的主要内容和内在联系
    3.1 阿伦特古典共和主义的内容
        3.1.1 行动理论
        3.1.2 公共领域理论
        3.1.3 公民美德
    3.2 阿伦特古典共和主义内容的内在联系
        3.2.1 行动理论是阿伦特古典共和主义理论的核心
        3.2.2 公共领域是行动的场域、美德得以彰显的前提
        3.2.3 行动理论与美德理论具有同一性
第四章 阿伦特古典共和主义的特质和局限
    4.1. 阿伦特古典共和主义的特点
        4.1.1 人性彰显的政治
        4.1.2 议事会政体观
        4.1.3 融合式自由观
    4.2 阿伦特古典共和主义思想的局限性
        4.2.1 人的认识简单化
        4.2.2 理论的空想性
结语
参考文献
致谢
附件


【参考文献】：
期刊论文
[1]哈贝马斯的“公共领域”理论及其特点[J]. 陈勤奋.  厦门大学学报(哲学社会科学版). 2009(01)
[2]古典还是现代——汉娜·阿伦特的共和主义思想研究[J]. 涂文娟.  求是学刊. 2007(05)
[3]阿伦特的公共领域思想研究[J]. 敬海新.  攀登. 2007(01)
[4]邪恶的两张面孔:根本的邪恶和平庸的邪恶——汉娜·阿伦特对极权主义制度下的邪恶现象的批判[J]. 涂文娟.  伦理学研究. 2007(01)
[5]阿伦特的“公共领域”概念及其影响[J]. 王宝霞.  山东社会科学. 2007(01)
[6]古典共和主义的当代阐述者——纪念阿伦特诞辰100周年[J]. 顾肃.  浙江学刊. 2006(06)
[7]汉娜·阿伦特的“政治”概念剖析[J]. 陈伟.  南京社会科学. 2005(09)
[8]沉默的背后——关于海德格尔和阿伦特[J]. 崔卫平.  开放时代. 2000(07)
[9]回到形而上学的基础[J]. M.海德格尔,梁志学.  世界哲学. 1964 (02)

硕士论文
[1]共和之音—阿伦特公共领域理论研究[D]. 李明亮.吉林大学 2013
[2]二十世纪共和主义的先声——阿伦特公民美德思想研究[D]. 陈兆旺.上海师范大学 2010
[3]古典共和主义的回归与超越[D]. 胡素梅.广西师范大学 2008



本文编号：3724483