共产主义信仰的三层学理依据
发布时间:2017-10-11 18:53
本文关键词:共产主义信仰的三层学理依据
【摘要】:弱肉强食是动物界的丛林法则。资本主义私有制坚持个人利益高于普遍利益,导致资本家凭借先天和后天的优势最大限度压榨工人。基于资本主义私有制的政治体制堪称理性的动物界丛林法则。但是,人类作为有限的理性存在者不仅是一种自然存在,更重要的还是一种理性存在。这就决定了人类不仅隶属自然界,更隶属理性界。不断完善人性,追求公平正义是人类理性的本能;公有制社会取代私有制社会是历史发展的必然。因为公有制代表的是普遍人类利益,实现的是人类共同富裕,使人类成为圣贤,达到最高境界。而私有制代表的是个人利益,强化的是人类的自然本性,造成贫富分化,激发的是人类自私自利,唯利是图的本性。两种社会,两种境界是非正邪一目了然;人类不断积极扬弃自身,摆脱自然法则的支配,趋于普遍性需要一个辩证发展的过程。人类在不断自我否定的活动中肯定自身是不断发展成为真正的人的辩证逻辑形式。 马克思的共产主义理论最终想要实现的是全人类自由解放的理想社会,即实现共产主义社会。共产主义社会的实现需要“共产主义信仰”在意识形态领域内引领。共产主义信仰是关于人的信仰,人是第一位的。因此,马克思关于人的本质的学说构成了共产主义信仰的第一层学理依据。进一步,从人性出发,人的本质是自然本性和理性相统一的社会性。其中,自然本性决定人一定要吃、穿、住、用、行,这就需要经验科学来解决现实需要。因此,共产主义信仰首先必须建立在经验科学的基础之上。而经验科学服从的是形式逻辑法则。所以,共产主义信仰的第二层学理依据是历史科学。在这个意义上,马克思说历史唯物主义是真正的“实证科学开始的地方”。另一方面,理性是绝对精神的自由实体,它一定符合辩证逻辑。辩证逻辑是理性的法则。它是共产主义信仰的第三层学理根据。因此,对人而言要从两个逻辑出发,而逻辑大体分为两种,即知性逻辑和辩证逻辑。前者适用于经验科学,后者适用于理性哲学。因此,本文提出共产主义信仰的三层学理依据,即共产主义信仰的人性论依据;共产主义信仰的科学依据;共产主义信仰的辩证逻辑学依据。 其中,共产主义信仰的人性论依据是第一依据,处于统领位置,其指出共产主义信仰走出了人的观念,进入到了实践领域,具有现实性和客观必然性,体现着地上的最高权威,本质是政治信仰,同时还揭示出共产主义信仰的正义性,其优于其他一切政治信仰,处于政治信仰的最高环节;共产主义信仰的科学依据和辩证逻辑学依据处于从属的位置。科学依据将抽象的人性论扬弃在现实的生产关系之中,,是世俗世界的最高法则,其证明了共产主义信仰的科学性。而辩证逻辑学依据符合人的自由生命本性,揭示出人和社会发展的辩证逻辑规律,其证明了共产主义信仰的充分合法性。
【关键词】:共产主义信仰 人性论 科学 辩证逻辑学
【学位授予单位】:吉林大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2014
【分类号】:A811
【目录】:
- 摘要4-6
- Abstract6-10
- 第1章 引言10-12
- 第2章 共产主义信仰的人性论依据12-23
- 2.1 信仰与人性的关系12-15
- 2.1.1 人的自然本性和理性统一于社会性12-13
- 2.1.2 信仰根植于人的理性13-15
- 2.2 道德信仰、宗教信仰与政治信仰的区别15-20
- 2.2.1 道德信仰呈现道德法则15-17
- 2.2.2 宗教信仰是人的本质力量的对象化17-18
- 2.2.3 政治信仰高于道德信仰和宗教信仰18-20
- 2.3 共产主义信仰本质是政治信仰20-23
- 2.3.1 人天然是政治的动物20
- 2.3.2 政治信仰是绝对真理在世俗世界的显现20-22
- 2.3.3 共产主义信仰处于政治信仰的最高环节22-23
- 第3章 共产主义信仰的科学依据23-29
- 3.1 信仰与科学的关系23-25
- 3.2 共产主义信仰的历史科学原理25-29
- 3.2.1 共产主义信仰的历史科学基础25-26
- 3.2.2 资本积累的秘密及命运26-29
- 第4章 共产主义信仰的辩证逻辑学依据29-35
- 4.1 自由实体的逻辑是辩证逻辑29
- 4.2 共产主义是一个自由实体29-35
- 4.2.1 人的自由本性29-30
- 4.2.2 人向符合人性的人的复归30-35
- 结语35-36
- 参考文献36-38
- 作者简介及科研成果38-39
- 致谢39
【参考文献】
中国期刊全文数据库 前5条
1 友辉;;“共产主义”一词的由来[J];福建党史月刊;1991年07期
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3 郁建兴;黑格尔伦理实体的自由概念[J];社会科学战线;2000年03期
4 李秋零;康德何以步安瑟尔谟的后尘?[J];中国人民大学学报;1999年02期
5 吴宏政;;先验思辨逻辑初探——关于“形而上学何以可能”问题的新思路[J];哲学研究;2009年08期
本文编号:1014162
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