方法论相统一角度研究马克思主义基本原理整体性

  本文关键词：从世界观、方法论相统一角度研究马克思主义基本原理整体性，由笔耕文化传播整理发布。

《马克思主义研究》2012年第4期

从世界观、方法论相统一角度

研究马克思主义基本原理整体性

张雷声

【内容提要】世界观、方法论虽有差别但在根本上是统一的。从马克思主义基本原

理三个层次由抽象到具体的发展，以及它们之间的相互联系性来看，世界观、方法论的

统一展现了马克思主义基本原理的理论整体；从客观世界、人、人类社会发展的逻辑关

系和唯物史观、剩余价值学说、共产主义理论的逻辑关系来看，世界观、方法论的统一

表现了马克思主义基本原理的逻辑整体；从马克思主义基本原理的形成和发展过程来

看，世界观、方法论的统一体现了马克思主义基本原理的历史整体；从“三个统一”的

运用来看，世界观、方法论的统一凸显了马克思主义基本原理的方法整体。

【关键词】世界观 方法论 马克思主义基本原理

作者简介：张雷声（1954- ），中国人民大学马克思主义学院教授 ，博士生导师（北

京 100872）。

世界观、方法论是马克思主义基本原理的核心内容和根本特征，是贯穿马克思主义基本原理始终的“灵魂”。世界观、方法论虽有差别但在根本上是统一的。世界观、方法论的统一主要表现在两个方面：一是世界观本身就是方法论。二是世界观转化为方法论。世界观、方法论的统一显现了马克思主义基本原理的理论整体、逻辑整体、历史整体和方法整体。

一、世界观、方法论的统一展现马克思主义基本原理的理论整体

马克思主义基本原理是围绕无产阶级争取自身解放并最终解放全人类的思想路线和揭示人类社会发展客观规律的逻辑主线的高度统一而形成的一个逻辑严密、结构合理的理论整体。关于马克思主义基本原理的理论整体，尽管理论界存在着不同的看法，但是，在马克思主义基本原理的理论整体具有层次性，马克思主义基本原理的理论整体是对马克思主义哲学原理、政治经济学原理、科学社会主义原理的整合，以及马克思主义基本原理的理论整体必须体现马克思主义的立场、观点和方法等方面，基本上达成共识。究竟如何理解马克思主义基本原理的理论整体，又如何来构建马克思主义基本原理的理论整体，则是理解马克思主义基本原理整体性的重要方面。世界观、方法论作为贯穿马克思主义基本原理始终的“灵魂”，相统一的两个方面的表现与这一理论整体是高度契合的。 现在研究马克思主义基本原理的理论整体，关键在于怎么来区分其层次性，依据什么来区分这种层次性。既然世界观、方法论是马克思主义基本原理的“灵魂”，那么世界观、方法论的统一就是区分这种层次性的依据。如果我们把马克思主义基本原理的理论整体分为三个层次，即辩证唯物主·38 ·

从世界观、方法论相统一角度研究马克思主义基本原理整体性

义和历史唯物主义的观点和方法、辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法在人类社会发展的实践中运用而形成的基本原理，以及前两者在人类社会发展的不同阶段即资本主义社会、社会主义社会的实践中运用而形成的基本原理，那么很显然，这三个层次的区分与世界观、方法论相统一的两个方面的表现是密切相关的。辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法，包括了物质与意识、社会存在与社会意识、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的辩证关系，认识与实践、真理与价值、人的本质与人的价值、人的发展与社会进步等等。这些观点和方法，反映了自然、社会和思维发展的一般规律，是放之四海而皆准的普遍真理，有普遍的适用性。由这些观点和方法就构成了马克思主义基本原理理论整体的第一层次或核心层次的内容。这个层次的基本原理反映的正是马克思主义的世界观、方法论本身，它回答的正是有关客观世界、人类社会和思维，以及人与世界的关系的最普遍的问题，在这些基本原理中潜存着人们认识、分析和处理各种问题的方法。辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法在人类社会发展的普遍实践中运用而形成的基本原理，包括了社会形态和社会基本矛盾运动规律、人类社会再生产的四个环节、生产资料所有制、资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利、人类从必然王国走向自由王国等，这些观点和方法构成了马克思主义基本原理理论整体的第二层次的内容。前两个层次的基本原理是在人类社会发展的不同阶段即资本主义社会、社会主义社会的实践中运用而形成的基本原理，包括了资本雇佣劳动、资本积累、资本主义基本矛盾、社会主义革命和无产阶级专政、社会主义本质、社会主义主要矛盾等。这些观点和方法构成了马克思主义基本原理理论整体的第三层次的内容。第二层次和第三层次的基本原理，反映了在理论运用于实践的过程中，亦即世界观转化为方法论的过程中形成的基本原理。因此，从总体上来说，马克思主义基本原理的理论整体是以世界观、方法论作为“灵魂”而形成的，而马克思主义基本原理理论整体则是通过世界观本身就是方法论和世界观转化为方法论两个方面得到展现的。

作为理论整体的层次不是独立的、平行的，或是并列的，甚至是割裂的，而是以其相互联系性构成了这个整体。以世界观、方法论相统一的两个方面的表现将马克思主义基本原理的三个层次联系起来构成的整体，正是马克思主义基本原理的理论整体。第二、三两个层次的基本原理之所以能以核心层次的基本原理为基础，就是因为核心层次的基本原理论述的是世界观本身，就是因为在世界观的知识中潜存着理解、把握和评价客观世界、人类社会和思维，以及人与世界关系的思维方式和思维逻辑。恩格斯说过：“我们党有个很大的优点，就是有一个新的科学的世界观作为理论的基础”。显然，没有核心层次的基本原理，就没有第二、三层次的基本原理。再进一步说，第二、三两个层次的基本原理之所以能够成为核心层次基本原理运用的结果，也正是因为第二、三两个层次的基本原理反映了世界观转化为方法论，说明了“这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的办法。”世界观、方法论是马克思主义基本原理的核心内容，世界观、方法论相统一的两个方面的表现以其相互联系反映了马克思主义基本原理三个层次的相互联系性，从而构成了马克思主义基本原理的理论整体。

②①

二、世界观、方法论的统一表现马克思主义基本原理的逻辑整体

理解和把握马克思主义基本原理的逻辑整体，是研究马克思主义基本原理整体性的重要内容之

一。在马克思主义基本原理中，世界观、方法论的统一除了通过理论整体的三个层次体现出来，还① 《马克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第599页。

② 《毛泽东选集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第304页。

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《马克思主义研究》2012年第4期

可以通过客观世界的发展、人的发展、人类社会的发展之间的逻辑关系，唯物史观、剩余价值学说、共产主义理论之间的逻辑关系体现出来。这两大逻辑关系表现了马克思主义基本原理的逻辑整体。

马克思主义基本原理逻辑整体的第一个方面的表现是：客观世界、人、人类社会三者以其物质性及发展的规律性反映了它们之间的内在关联。

第一，客观世界、人、人类社会具有物质性。客观世界是人的意识之外独立存在的物质的、可以感知的世界，包括了自然存在和人的社会存在。前者不依赖人的活动而独立存在，后者则形成于人的实践活动之中但又不以人的意识为转移。自然存在和人的社会存在都是具有客观实在性的物质存在，而非意识、观念的存在或集合体。客观世界是物质的，运动是物质的根本属性，时间和空间则是运动着的物质的存在方式。对客观世界的这一认识决定着人的发展。在古猿进化成人的过程中，劳动起着关键性作用。劳动不仅为人的意识产生提出了客观需要，而且在劳动中人的语言的形成使人类意识得到充分发展，劳动和语言又促进了人脑的形成并日益完善，为意识的产生和发展提供了物质基础。人们在劳动中主动地作用于客观世界，不仅使事物的现象反映在自己的感觉经验中，而且使事物的本质和规律反映在自己的思维中，形成了特有的观念世界。因此，没有客观世界，就没有劳动和语言，也就没有人的观念世界，没有意识。意识是客观的物质世界在人脑中的主观映像，以客观为基础体现了主观与客观的统一。人类社会的物质性也是建立在客观世界和意识的物质性基础上的。人是人类社会的主体和承担者，人正是在实践过程中通过维持自身的生存和发展，认识和改变着客观世界，实现着社会历史的变革。人类社会不仅在实践中形成，也在实践中存在和发展。

第二，客观世界、人、人类社会的发展具有规律性。客观世界是复杂多样的，但却有其本质和规律，它要求一切从客观实际出发，实事求是，按照世界的本来面目认识和改造世界，它的发展要求质量互变、否定之否定、关注事物内部的矛盾等等。人的本质具有社会性、实践性、历史性，人的价值是在社会实践和社会关系中实现的。人的认识是否符合客观实际，只有实践才是对其检验的唯一标准。实践是人们改造客观物质世界的活动，是人和人类社会的存在方式。人在实践基础上获得的认识，需要经过一个过程，即“实践、认识、再实践、再认识……循环往复以至无穷”的过程。人的认识必须遵循客观世界的本质及其发展规律，使主观符合客观，真理的标准只能是社会的实践。马克思主义的物质观、实践观、认识论、真理观是高度统一的。客观世界的本质和规律、人的认识的本质和规律奠定了人类社会发展的本质和规律。生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾运动成为人类社会发展的根本动力，人民群众成为推动人类社会发展的真正主人。

马克思主义基本原理逻辑整体的第二个方面的表现是：唯物史观、剩余价值学说、共产主义理论之间具有内在逻辑关联。

第一，表现为唯物史观与剩余价值学说的结合。唯物史观与剩余价值学说是马克思一生中两个最伟大的发现。以科学的实践观为基础，唯物史观强调了社会存在决定社会意识、劳动是人类社会的物质基础、实践是人类社会及其历史的本质特征、生产力与生产关系和经济基础与上层建筑是人类社会发展的根本动力等。唯物史观科学地揭示了人类历史发展的本质及其规律，为人们认识历史和社会现实提供了正确的思想方法，为各种社会科学研究提供了重要的理论基础和科学方法。有了唯物史观，才有了对资本主义生产关系的解剖，有了对资本与雇佣劳动关系的揭示，有了对剩余价值学说的研究，有了对资本主义灭亡并为更高的社会形态取代的发展规律的深刻把握，有了对揭示资本主义生产方式奥秘的研究。唯物史观使社会经济现象的研究建立在了科学的基础之上。唯物史观与剩余价值学说的结合集中体现在《资本论》这一宏伟巨著中。在《资本论》中，马克思对剩余① 《毛泽东选集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第296页。 ①

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从世界观、方法论相统一角度研究马克思主义基本原理整体性

价值的产生、生产及生产过程、剩余价值实现和分配等问题的探讨，不仅运用了唯物史观的方法论，如唯物辩证法、抽象法、抽象上升到具体的方法等，揭示了资本主义生产方式的本质，而且对资本主义生产关系的研究也丰富了唯物史观的内容，论证了唯物史观的科学性。正如列宁所说：“自从《资本论》问世以来, 唯物主义历史观已经不是假设，而是科学地证明了的原理。”①

第二，表现为唯物史观与共产主义理论的统一。唯物史观的创立与运用，进一步为社会主义取代资本主义的必然性提供了证明。唯物史观的创立使现代唯物主义“已经根本不再是哲学，而只是世界观，这种世界观不应当在某种特殊的科学的科学中，而应当在各种现实的科学中得到证实和表现出来。”科学共产主义是在对现实生活矛盾深刻分析的基础上形成的，“共产党人的理论原理，决不是以这个或那个世界改革家所发明或发现的思想、原则为根据的。这些原理不过是现存的阶级斗争、我们眼前的历史运动的真实关系的一般表述。”以对唯物史观和剩余价值问题的论述为基础，得出“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”结论是必然的，形成“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的”思想也是必然的。唯物史观和剩余价值学说是科学共产主义必要的理论前提和基础，科学共产主义理论不仅仅是对未来社会的描述，而更重要的是它肩负着改变世界这一特殊的实践任务，“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。” ⑤④③②

三、世界观、方法论的统一体现马克思主义基本原理的历史整体

理解和把握马克思主义基本原理的历史整体，也是研究马克思主义基本原理整体性的一个重要方面。世界观、方法论的统一体现马克思主义基本原理的历史整体，一方面表现在世界观、方法论的发展过程反映马克思主义基本原理的形成过程上，另一方面也表现在马克思主义基本原理的发展过程包含着马克思主义基本原理中国化并形成中国化的马克思主义基本原理的过程上。

从世界观、方法论的发展过程反映马克思主义基本原理的形成过程来看，世界观、方法论所经历的发展过程是一个由问世到广为接受的过程，如恩格斯所说：“我们的这一世界观，首先在马克思的《哲学的贫困》和《共产主义宣言》中问世，经过足足20年的潜伏阶段，到《资本论》出版以后，就越来越迅速地为日益广泛的各界人士所接受。”恩格斯所说的世界观、方法论的这一发展过程正是马克思主义基本原理的形成过程。这一发展过程是马克思运用世界观、方法论对政治经济学进行研究，使世界观、方法论集中体现在唯物史观与剩余价值学说的有机结合，为科学社会主义的研究开辟道路，使世界观、方法论集中体现在唯物史观与共产主义理论相统一上，从而使世界观、方法论走向完善和成熟的过程。这一发展过程充分说明了马克思主义基本原理既包括哲学关于唯物史观的基本原理，也包括政治经济学关于剩余价值的基本原理和科学社会主义关于共产主义的基本原理，，尽管如此，这些原理在马克思主义基本原理中并不是一种简单的对应或拼盘。可以认为，马克思主义基本原理的形成不是单一的或某个方面领域的原理的形成，而是哲学关于唯物史观的基本原理、政治经济学关于剩余价值的基本原理和科学社会主义关于共产主义的基本原理的集合，它高于运用① 《列宁专题文集·论辩证唯物主义和历史唯物主义》，北京：人民出版社，2009年，第163页。

② 《马克思恩格斯文集》第9卷，北京：人民出版社，2009年，第146页。

③ 《马克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第44-45页。

④ 《马克思恩格斯选集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第33页。

⑤ 《马克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第539页。

⑥ 《马克思恩格斯文集》第9卷，北京：人民出版社，2009年，第11页。 ⑥

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《马克思主义研究》2012年第4期

唯物史观对政治经济学关于剩余价值原理的研究，高于运用唯物史观和剩余价值原理对科学社会主义关于共产主义原理的研究，因为在唯物史观与剩余价值原理的有机结合中，在唯物史观与共产主义原理相统一中，在唯物史观、剩余价值原理、共产主义原理三者的相互贯通中，体现和证明了世界观、方法论及其统一。因此，在《反杜林论》中，恩格斯在对哲学、政治经济学、社会主义的原理分别作了阐述的基础上，于“三个版本的序言”中提到：希望读者不要忽略“我所提出的各种见解之间的内在联系”，以及“马克思和我所主张的辩证方法和共产主义世界观的比较连贯的阐述”。世界观、方法论的发展过程所反映的马克思主义基本原理的形成过程，深刻表明了马克思主义基本原理具有历史的整体性。

从马克思主义基本原理随着历史、时代、实践的变化而发展来看，马克思主义基本原理的中国化和中国化的马克思主义基本原理的形成，是马克思主义基本原理历史整体发展的重要内容。从马克思关于马克思主义基本原理的研究到中国化马克思主义基本原理形成的发展过程体现的正是历史整体性。中国共产党把马克思主义基本原理与中国的具体实际结合起来，在实践中不断探索马克思主义基本原理的中国化。这一过程不仅是一个运用已有的马克思主义基本原理对实践的发展变化进行科学分析和探索的过程，同时也是一个提出解决问题的正确观点和方法，并将其概括为新原理的过程，即形成中国化的马克思主义基本原理的过程。从整体角度把握马克思主义基本原理的历史发展，展现在我们面前的必然是科学的、完整的、系统的、立体的马克思主义基本原理的理论体系。

在马克思主义基本原理中国化的过程中形成中国化的马克思主义基本原理，就它是一个不断总结客观世界和人们在实践中提出的新问题，进一步丰富马克思主义基本原理内容的过程而言，反映的是从马克思关于马克思主义基本原理的研究到中国共产党丰富和发展马克思主义基本原理的历史整体过程。因此，我们可以看到，理解和把握马克思主义基本原理历史整体的节点就是“一脉相承”、“与时俱进”。中国化的马克思主义基本原理与马克思主义基本原理既“一脉相承”又“与时俱进”，马克思主义基本原理的历史整体只有在中国化的马克思主义基本原理与马克思主义基本原理既“一脉相承”又“与时俱进”中才能得到阐明。因为它把马克思主义的世界观、方法论运用于对中国具体实际的分析，它继承并发展了马克思主义基本原理的整体性，它的全部精神及整个体系不仅要求人们对每一个原理都要历史地、同其他原理联系起来、同具体的历史经验联系起来加以考察，而且也要求人们始终要跟踪研究现实的发展变化、密切关注现代科学技术发展和自然科学领域所取得的每一个突破性的成果。正如列宁所说：“马克思主义的全部精神，它的整个体系，要求人们对每一个原理只是（α）历史地，（β）只是同其他原理联系起来，（γ）只是同具体的历史经验联系起来加以考察。”中国化的马克思主义基本原理作为同马克思主义基本原理既“一脉相承”又“与时俱进”的科学理论体系，在坚持马克思主义基本原理整体性的基础上，在对中国特色社会主义革命、建设和发展作了全面而深刻的研究和理论阐明的同时，也整体地丰富和发展了马克思主义基本原理。马克思主义基本原理的历史整体正是在中国化的马克思主义基本原理对马克思主义基本原理的丰富和发展中体现出来的。

②①

四、世界观、方法论的统一凸显马克思主义基本原理的方法整体

研究马克思主义基本原理的整体性，还必须理解和把握马克思主义基本原理的方法整体。以世① 《马克思恩格斯文集》第9卷，北京：人民出版社，2009年，第8、11页。

② 《列宁全集》第47卷，北京：人民出版社，1990年，第464页。

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