马克思的社会时间理论及其当代意义研究

发布时间:2020-04-10 00:44
【摘要】:自人类文明产生以来,时间就一直是人们试图探明和苦苦思索的重要问题。尤其是在不断加速运转的现代社会,在时间被当作创造经济效益和物质财富手段的情况下,如何认识时间的本质以及处理好人和时间关系更是成为我们面对的重要课题。在这种情况下,重新“阐释”和“激活”马克思的社会时间理论,不仅可以帮助我们全面理解马克思时间理论所实现的革命性变革,也为我们正确处理人和时间的关系提供有益指导,最终促使人走向自由全面发展。论文研究的重点是通过对马克思经典文本的充分挖掘,揭示马克思时间理论所彰显出的社会性和属人性的蕴涵,即马克思是如何以其独特的理论视角和方法特征来解读时间和人的关系的。论文研究具体遵循两大逻辑理路:一是在人的存在、发展及自由问题的现实语境中阐释马克思的社会时间理论;二是在马克思社会时间理论的视野下研究人和时间的关系问题。按照这一思路,论文研究内容主要从三个层面展开:首先,从传统西方哲学对时间问题的探讨入手,厘清关于时间理解的发展脉络,为马克思社会时间理论的研究奠定理论基础,这构成了论文研究的前提部分。以时间观念的源起及人对时间本质的理解为出发点,指出传统西方哲学在对时间的把握上实际上存在着两条致思理路:一是对时间的客观化阐释,二是对时间的内在化解读。前者过于强调时间的客观性而抹去了人对时间的能动性,后者则把时间归为精神和意志的产物而否认了时间的客观性。以上两种理解路向分别在牛顿的绝对物理学时间和康德的主观唯心主义时间观中被发挥到了极致。尽管这两条路向看起来截然不同,但它们却有着同样的致命缺陷:以一种主客对立、非此即彼的态度把时间看作是外在于人的东西。这一缺陷正构成马克思社会时间理论形成的生长点,马克思正是在继承和批判传统时间理论的基础上形成了自己关于时间理解的新的理论视角、方法特征和阐释思路,将时间与人的存在、发展及自由问题联系在一起加以阐发。其次,立足马克思的基本立场和观点,围绕其关于时间的三个命题,即时间是“人的积极存在”、时间是“人的发展的空间”及时间是“人的生命的尺度”,分别从唯物史观、政治经济学和共产主义学说揭示马克思时间理论的社会历史蕴含,这构成论文研究的主体部分。在时间是“人的积极存在”中,马克思指出了人才是时间的真正主体,而人的感性活动、人的实践才是时间的现实基础,时间的本质实际上是人的实践活动不断展开的过程,从而克服了传统时间理论的抽象性与无根性,完成了其社会时间理论的哲学建构。在时间是“人的发展的空间”中,马克思以现实的资本主义社会为论域,具体分析了时间与人的生存、发展及自由的关系。他从资本主义制度下工人的非人生存状况及发展空间的极度萎缩出发,揭示了造成这一局面的根本原因在于资本主义的时间掠夺,即社会生产领域对“工作日”的无止境谋划和社会关系领域中以“物化劳动时间”为坐标的商品、货币及资本的布控。正是在对资本主义制度下工人发展空间的批判中,马克思明确了时间直接关乎人的生存、发展和自由。在时间是“人的生命的尺度”中,马克思以自由时间的创造和普遍享有为抓手找到了一条通往人的解放、实现人的全面发展的现实之路。自由时间作为可供人们自由自配的时间,它不仅把人从各种强制性关系中摆脱出来,更能促进人的能力和关系的全面发展、价值和意义的全面生成,因而它理应成为衡量人的生命价值的关键尺度。最后,运用马克思社会时间理论的观点和方法,分析和探讨当今中国社会发展进程中面临的诸多关于时间的问题和挑战,突显马克思社会时间理论的当代启示意义,这构成论文研究的结论部分。在社会主义初级阶段,发展的不充分使得劳动尚不能彻底摆脱谋生的性质,从而人在劳动时间里难以确立起自身的主体性地位,“时间”外在于人的观念依然十分盛行;社会主义市场经济的不完善使得商品、货币、资本的影响力依然十分突出,以追求利润和效益最大化为目的进而挤占人的生命时间的现象屡见不鲜;发展的不平衡使得自由时间在全体社会成员间的分配不均,加之西方消费主义价值观的入侵更是使得对自由时间的利用总体质量不高,时间的浪费和虚度现象依然十分普遍。在这种情况下,必须以马克思的社会时间理论为指导,为恢复人对时间的主体地位,推动人的自由全面发展提供有益启示。具体做到:一是以“主体性逻辑”取代“客体性逻辑”,让人充分享受劳动时间;二是以“生成逻辑”取代“既定逻辑”,创造更多的自由时间;三是以“意义逻辑”取代“虚无逻辑”,实现自由时间的充分利用。
【学位授予单位】:华东师范大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2018
【分类号】:A81


本文编号:2621505

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