毛泽东与湘学中的经世致用传统

发布时间：2021-10-23 13:25

　　经世致用是中国文化中一以贯之的思想传统,是中国儒学的基本精神之一。清嘉道年间,在中国面临内忧外患的时代背景下,沉寂近百年之久的经世思想再度复兴,形成一股强大的社会思潮,而湘学则是经世致用传统在近代复兴的重要阵地。毛泽东自小生长于湖南湘潭,后又到长沙湖南第一师范求学,接受了包括杨昌济先生在内的众多湖湘学者的教育。湘学的三大传统（注重立志的理学,注重现实的实学,民族主义或爱国主义）,均在相当程度上影响了青年毛泽东文化心理结构的形成及其特征,即一方面注重立志与意志能动性,另一方面则是突出的现实精神与经世致用趋向,而这两者均以爱国主义和拯民于水火为价值导向。所以,在青年毛泽东的文化心理结构中,经世致用的倾向极为突出。这使他在五四时期中西文化冲突和融合的时代背景下,形成了一种独特的、强调研究国情与融合中西的文化观。“五四”以后,马克思主义世界观逐渐成为毛泽东文化心理结构中的主导意识或“集中意识”,而此时,传统的经世致用因素并未消失,转而成为一种重要的“支援意识”,构成了毛泽东倡导马克思主义中国化的最为重要的文化基因。 

【文章来源】：湘潭大学湖南省

【文章页数】：45 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
第1章 引言
    1.1 选题缘由
    1.2 研究状况回眸
    1.3 写作思路、基本结构及研究方法
第2章 儒学的经世致用传统及其在近代的复兴
    2.1 儒学经世致用传统基本脉络
    2.2 近代经世致用传统的复兴与湘学
第3章 青年毛泽东文化心理结构的经世致用维度
    3.1 湘学传统的影响
    3.2 理想人格的追求
    3.3 强烈的爱国主义情感
    3.4 注重实践与现实实际
第4章 经世致用与青年毛泽东的中西文化观
    4.1 近代以来中西文化的冲突与融合
        4.1.1 从经世思潮到洋务思潮
        4.1.2 甲午战争后中西文化的进一步碰撞与融合
    4.2 青年毛泽东中西文化观的个性特征
        4.2.1 思想渊源
        4.2.2 立足国情、融合中西的文化观
第5章 从经世致用到对马克思主义中国化的倡导
    5.1 从重视国情研究到《反对本本主义》
        5.1.1 对现实国情的深刻探索
        5.1.2 “马克思主义中国化”命题的先导
    5.2 马克思主义中国化命题的正式提出与不断深化
结束语
参考文献
致谢
个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果



本文编号：3453265