萨特存在主义的马克思主义“人学”理论研究

发布时间：2023-10-04 01:41

　　作为二十世纪极富盛名的文学家及哲学家,作为存在主义的最主要代表。萨特把其毕生的精力放在理解人类、解释世界上,不断探求一种解决当前人类所面临的困境的方法。在萨特看来,马克思主义哲学是关于时代的总结,是不可超越的理论。但是在其发展到现代马克思主义那里的时候,对于人的价值的忽略,把人放在一个既有的框子里从而使人失去其本有的创造性,使得哲学偏离马克思主义的轨道。萨特认为正是现代马克思主义使得马克思主义“停滞了”,使得马克思主义理论与实践分离了,而人的主体性价值也被吞没在观念里。 在这样的条件下,萨特认为存在主义仍然在从事着自己的工作：理解人类、解释历史。所以,解决现代马克思主义的方法就是要用存在主义来“结合”与“补充”马克思主义,从而形成一种新的存在主义的马克思主义“人学”理论,萨特通过种种的努力来完成这一新理论的创建工作。通过用“存在先于本质”补充马克思主义关于人的本质；用存在主义自由观补充马克思主义自由观；用“前进—溯源”的方法补充唯物史观。从而使得他这种理论得以还人本来之价值。 但事实是否正如萨特所想,马克思主义在现代马克思主义那里真的“停滞了”呢?萨特从存在主义理论出发“结合”与“补充...

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【学位级别】：硕士

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摘要
英文摘要
引言
    一、研究的缘起及选题意义
    二、国内外研究状况
    三、萨特“人学”理论的基本内涵及其创新之处
第一章 萨特存在主义的马克思主义"人学"理论提出的缘由
    1.1 马克思主义是不可超越的哲学
    1.2 马克思主义在当代"停滞"了
    1.3 萨特"人学"理论存在的合理性
第二章 萨特用"人学"理论来"补充"马克思主义的主要努力
    2.1 用"存在先于本质"补充马克思主义关于人的本质的论述
    2.2 用存在主义自由观补充马克思主义自由观
    2.3 用"前进—溯源"的方法补充唯物史观
第三章 萨特"人学"理论与马克思主义的对立
    3.1 唯主观性与唯物主义
    3.2 内省的体察论与能动的反映论
    3.3 "人学辩证法"与唯物辩证法
第四章 研究萨特"人学"理论的几点思考
    4.1 "人学空场"是萨特对马克思主义的非难
    4.2 萨特"人学理论"中闪烁着的人的主体价值的关注
    4.3 推进时代公共精神生活的理论创新
    4.4 马克思主义的生命力在于其不断的与时俱进、自我发展
结语
参考文献
后记



本文编号：3851063