马克思主义与中国传统文化的早期冲突与融合
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【摘要】:马克思主义在19世纪末期来到了中国。在早期知识分子的积极宣传下,马克思主义在中国迅速传播开来。随着传播的深入,马克思主义与中国传统文化经历了冲突与融合,期间与基尔特社会主义、无政府主义进行了激烈的论战,产生了深刻的影响,之后成为当时中国社会的主流思潮。论文分为五个部分。第一部分以一种理论传播与接受的内在逻辑为序描述了:马克思主义先是零星地传入中国;后来逐渐被知识分子接受;紧接着马克思主义研究团体相继成立;再后来,马克思主义参与思想论战,论战激发了早期马克思主义者关注中国现实的意识;最后,早期马克思主义者开始深入工人阶级中传播马克思主义,运用马克思主义武装工人阶级。第二部分概述了马克思主义与中国传统文化因在地理环境、历史背景以及阶级意识上存在差异性而引起的冲突——早期马克思主义者运用马克思主义理论对儒家文化和东方文化救世论进行批判。第三部分分析了尽管马克思主义与中国传统文化存在着差异性,但不可否认,二者都是人类智慧的结晶,二者存在着相似性——辩证思维的契合性、民本思想的相通性、社会理想的相近性。正是二者的相似性为二者的融合创造了有利的条件并产生了成果——新文化观的提出和马克思主义劳动观的树立。第四部分阐述了马克思主义与中国传统文化的早期冲突与融合的历史作用:先促进了马克思主义在中国的传播,后来开启了马克思主义中国化的先河,与此同时推动了中国传统文化的现代化进程。第五部分论述了马克思主义与中国传统文化的早期冲突与融合的当代启示:中国传统文化因其具有吐故纳新的特质而具有顽强的生命力,而这种生命力必须与先进文化融合才能延续与长存;马克思主义作为一种先进文化,只有与中国传统文化相融合,才能够在中国现实中发挥指导作用;当前我们要实现中华民族的伟大复兴,因此需要坚持以马克思为指导,以中国传统文化为土壤,不断开拓马克思主义与中国传统文化融合的新境界,才能不断地为其提供理论指导和智力支持。
【关键词】:早期 马克思主义 中国传统文化 冲突 融合
【学位授予单位】:西华大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2016
【分类号】:A81;G122
【目录】:
- 摘要4-5
- Abstract5-9
- 1 绪论9-16
- 1.1 研究背景与意义9-10
- 1.1.1 研究背景9
- 1.1.2 研究意义9-10
- 1.2 研究范围与方法10-11
- 1.2.1 研究范围10
- 1.2.2 研究方法10-11
- 1.3 国内外研究现状11-14
- 1.3.1 国内研究11-13
- 1.3.2 国外研究13-14
- 1.4 论文的创新与不足14-16
- 1.4.1 论文的创新14-15
- 1.4.2 论文的不足15-16
- 2 马克思主义在中国的早期传播16-24
- 2.1 马克思主义零星地传入中国16-18
- 2.2 知识分子开始接受马克思主义18-20
- 2.3 马克思主义研究团体成立20-21
- 2.4 马克思主义参与思想论战21-23
- 2.5 马克思主义武装工人23-24
- 3 马克思主义与中国传统文化的早期冲突24-28
- 3.1 马克思主义与中国传统文化的异质性24-26
- 3.1.1 地理环境上的差异24
- 3.1.2 历史背景上的差异24-25
- 3.1.3 阶级意识上的差异25-26
- 3.2 马克思主义者对中国传统文化的初步批判26-28
- 3.2.1 对儒家学说进行批判26-27
- 3.2.2 对东方文化救世论的批判27-28
- 4 马克思主义与中国传统文化的早期融合28-34
- 4.1 马克思主义与中国传统文化的相似性28-31
- 4.1.1 辩证思维的相通性28-29
- 4.1.2 民本思想的相近性29-30
- 4.1.3 社会理想的契合性30-31
- 4.2 马克思主义与中国传统文化的早期融合31-34
- 4.2.1 新文化观的提出31-32
- 4.2.2 马克思主义劳动观的树立32-34
- 5 马克思主义与中国传统文化的早期冲突与融合的历史作用34-37
- 5.1 促进了马克思主义在中国的传播34-35
- 5.2 开启了马克思主义中国化的先河35
- 5.3 推动了中国传统文化现代化进程35-37
- 6 马克思主义与中国传统文化的早期冲突与融合的当代启示37-41
- 6.1 深挖中国传统文化的价值37-38
- 6.2 马克思主义只有与中国传统文化融合才能发挥指导作用38-39
- 6.3 不断开拓马克思主义与中国传统文化融合的新境界39-41
- 结论41-42
- 注释42-44
- 参考文献44-47
- 攻读硕士学位期间发表的论文及科研成果47-48
- 致谢48-49
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