阿尔都塞总问题的三个解构层次

发布时间：2017-09-09 07:00

  本文关键词：阿尔都塞总问题的三个解构层次

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【摘要】：对青年马克思和成熟马克思思想关系的研究和探讨,一直以来是马克思哲学研究领域中的一个经典问题,阿尔都塞则是其中的代表性人物之一。本文并非将阿尔都塞当做研究的旨归,而是想通过阿尔都塞这一桥梁来重新审视青年马克思与成熟马克思的关系。表面上看,青年马克思和成熟马克思思想之间有着明显的分野,但这一“差别”是否足以造成马克思整体思想的“断裂”,以阿尔都塞为代表的大多西方学者对此却作出了肯定的回答。为此,本文试图通过阿尔都塞的批判,指出青年马克思和成熟马克思思想之间的分期本质上是对马克思思想发展整体性研究的一种破坏。也就是说,对青年马克思斯和成熟马克思的分期,是一种背离马克思思想发展规律的提法。阿尔都塞作为支持马克思分期的代表作家,他认为青年马克思仍在黑格尔和费尔巴哈的话语中,只有成熟马克思才真正进入历史唯物主义这个总问题中,两者之间存在着一种“认识论断裂”。青年马克思和成熟马克思之间的关系不是“超越”而是“断裂”,成熟马克思代表着对前期思想的完全决裂。这种思想在某种意义上揭示了青年马克思和成熟马克思之间差别的根本所在。但是,阿尔都塞一味将两者截然分开,直接导致了成熟马克思思想缺乏理论来源的窘境,最终成为无源之水。从根本上说,阿尔都塞看不到马克思思想首先是以马克思个人为载体的,而作为载体和创造源泉的马克思本人的精神成长是不能被分割的,青年马克思虽然起于费尔巴哈人本学的关怀,但是没有这种出发,就不会有大量材料的累积和实践的经历,也很难得出历史唯物主义的最终理论成果。历史唯物主义的出现,是无数材料去伪存真和无数实践教育马克思等早期马克思主义思想家的过程的必然结果,故而将青年马克思和成熟马克思进行分期的做法并不恰当。澄清阿尔都塞对青年马克思和成熟马克思区分的误区,需要把对马克思不同时期的思想通过多种层次和维度进行解读,而不是仅限于单一维度去探究。本文试图挖掘出各种不同的对马克思思想进行分期的新维度,使我们能够更好地理解马克思不同时期思想的地位,以便重新审视这些思想之间的关系。本文主要分为三个部分:第一部分主要探讨了总问题这一概念本身的结构,从总问题结构内部的视角出发,指出总问题是一种静态概念,从而进行总问题静态逻辑结构的层次问题探究。阿尔都塞将自己的总问题认作是一种结构化的存在,对思想家的思想具有先在性,思想家总是在自己所处的总问题范围内建立思想体系。但这种静态的总问题缺乏了自己的历史世界和未来期许,从而成为难以思维的存在,而且总问题从更深意义上是一种表述而不是存在,不是一种具有决定性的存在,而是对思想阶段的描述,三个思想方法也不能完全支撑总问题这一核心概念,所以总问题无论是从自身定义、理论原则和方法原则上都不能是完全令人信服的。因此,难以从总问题推出这样的结论:青年马克思斯和成熟马克思处于不同总问题下所以两者分期是可行的。第二部分主要是跳出总问题结构,着眼于阿尔都塞在总问题之外,所提出的作为总问题认识论上的支持性论据——“认识论断裂”,并分析阿尔都塞晚年对其自身的反思。首先,分析“认识论断裂”的基本内核,从而确定讨论的切入点,通过分析“认识论断裂”的不可能性,即从总问题外部,亦即总问题之间关系角度,说明断裂的不可能性,从而指出总问题不可以作为绝对独立存在而被思维,因而青年马克思和成熟马克思断裂是不成立的;其次,探讨阿尔都塞对自己的反思的合理点与缺陷:一方面通过阿尔都塞自我批判的合理方面,指出总问题和“认识论断裂”的不可能性;另一方面,通过分析阿尔都塞的自我批判仍然在视野的广度上没有超越自己的前期思想,没有分清思想家和思想本身的关系,揭示其理论丧失合法性的关键所在,从而指出阿尔都塞的结论即青年马克思和成熟马克思的分期是值得商榷的。最后,第三部分主要着眼于论述马克思作为思想家,作为马克思思想的创造者和载体,是有其精神成长维度的,这种维度恰恰构成了马克思思想的可循之迹。前两部分主要探讨了阿尔都塞对马克思思想分期的不合法性,第三部分则是通过对马克思思想的自我成长维度建构式的阐述来表明青年马克思和成熟马克思之间的内在统一性。换言之,只有跳出体系之外,着眼于马克思自身精神发展和马克思思想发生学维度,才能开拓理解马克思思想的新视野。在此,我将阿尔都塞“认识论断裂”错误的根源归结为阿尔都塞理解马克思思想的直线性思维模式。这种缺乏历史性的直线性思维模式,虽然集中体现在“认识论断裂”中,但还是因为结构化理解马克思思想而引起。第一,青年马克思和成熟马克思究竟谁能包含对方的问题一直是阿尔都塞的经典发问,阿尔都塞一直认为我们无法证明在成熟马克思中能找到青年马克思,但这不过是其自身理论体系一厢情愿的自说自唱。第二,超出阿尔都塞的语言域,区分马克思思想分期与马克思作为思想家的分期,肯定马克思本人的成长、实践和材料积累相对于马克思思想的先在地位。用《荷马史诗》的《伊利亚特》和《奥德赛》所代表的精神征程启示青年马克思斯和成熟马克思思想的关系与不可剥离性,从而证明阿尔都塞结构化的总问题只能在建立在生成的思想之上,而不是相反,最终厘清阿尔都塞区分青年马克思与成熟马克思的理论谬误所在。
【关键词】：阿尔都塞 “总问题” 认识论断裂 马克思 《荷马史诗》
【学位授予单位】：山东师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：A81;B565.59
【目录】：

• 摘要5-8
• Abstract8-12
• 导言12-16
• （一）选题意义12-13
• 1. 理论意义12-13
• 2. 现实意义13
• （二）国内外研究现状13-15
• （三）论文创新之处15-16
• 一、结构的维度——总问题静态逻辑结构的层次问题探究16-28
• （一）总问题的静态意义及其对马克思思想的分割16-17
• （二）阿尔都塞作为结构和范围都静态的总问题是否具有合法性17-24
• （三）总问题的结构化方法论对马克思分期的可行性探讨24-28
• 二、反思的维度——阿尔都塞自我反思的层次28-36
• （一）认识论断裂是否可以合法的引出马克思的思想断裂29-31
• （二）阿尔都塞意识形态理论对其分期理论的解构31-33
• （三）晚年阿尔都塞的自我批评及遗憾33-36
• 三、精神成长维度——出发与返回代表的有意义的理解方式36-50
• （一）断裂与分期——马克思思想隶属于马克思还是马克思隶属于他的思想37-39
• （二）断裂论的失败意味着对马克思的直线性分析逻辑的不成立39-41
• （三）马克思思想分期与马克思作为思想家的分期41-43
• （四）出发和回归——马克思思想是首先作为整体而不是阶段43-50
• 结语50-51
• 注释51-53
• 参考文献53-57
• 攻读硕士学位期间发表的论文目录57-59
• 致谢59

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本文编号：818966