马克思人本思想研究
发布时间：2014-10-25 13:26
【摘要】 马克思的人本思想是从如何而来?在马克思的经典著作中,马克思并没有直接提出和阐述“人本思想”这个概念。马克思是在批判和继承前人的人学思想的基础上,结合实际情况逐渐形成和发展起来的。马克思从人的生存状况去研究人,从现实的实践活动中来研究人。所以,马克思是以现实的人作为出发点,通过人的社会实践纳入哲学认识当中,从而产生了马克思的人本思想。马克思的人本思想内涵包括很多,比如：提出了人的本质、人的交往理论、人的异化问题、人的全面自由发展、人的发展过程及其规律等等。马克思的人本思想在经济、政治、文化、社会活动中我们都可以参考借鉴,要坚持以人为本,尊重人的权利,关心人的需要,赋予人的自由,强调人在的社会上的平等地位,使人能够自由全面的发展是马克思主义人本思想的最终目标。马克思主义理论在中国发展一百多年了,我们党中央几代领导人都科学的把握和运用了马克思的人本思想,这对马克思主义中国化进程也产生了许多重大的理论成果。在建设有中国特色社会主义道路上,我们还需要以马克思的人本思想做指导,实行以人为本的科学发展观,这对构建社会主义和谐社会有着十分重要的意义。
第 1 章 西方马克思主义人本思想概说
产生于二十世纪二十年代的西方马克思主义对西方发达资本主义进行严厉和深刻的批判，揭露了社会的种种弊端，并对此进行了深刻的反思。在西方马克思主义形成和发展的过程中，其人本思想表现出非常鲜明的特点，它深刻地指出了人在发达资本主义社会中被异化的现象，并对此进行了深刻的批判。西方马克思主义人本思想主张关注人的生活现状，极力防止人被异化，并追问人的意义和价值，力求找寻人的解放与自由。
1.1 西方马克思主义人本思想在西方马克思主义理论中的地位
西方马克思主义自产生之日起，随着时代的进步也在不断发展着。由于西方国家数量之多，地域广泛，致使西方马克思主义产生了不同的学派。这些学派不仅相互之间观点各异，而且单就一个学派而言，在不同的时期，其代表人物的主要观点也存在着一些差异。例如西方马克思主义极具代表性的法兰克福学派，在其产生之后的六七十年间就出现了具有代表性的数十位思想家，而且他们的思想都不尽相同。就个人来讲，法兰克福学派著名代表人物哈贝马斯在其著作中就提出了几种不同的思想。从我们对西方马克思主义的研究中可以发现，虽然其流派众多，观点各异，但是西方马克思主义者始终是在高度关注人的问题，他们始终致力于人的存在与发展和人的自由解放等问题的研究。也就是说，西方马克思主义理论是以人本思想为核心的。
1.1.1 西方马克思主义研究目标
自人类产生以来，人作为地球上物质有机进化过程的最大成果，人的问题便是世界上最为重要的问题。人的出现，产生了新的物质运动形式，也标志着社会的形成。杜比宁在作品《人究竟是什么》一书中提出，“只有人才具有认识自己、认识和改造周围世界的能力。”
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1.2 西方马克思主义人本思想产生的历史背景
西方马克思主义人本思想主要产生于二十世纪初二三十年代，当时欧洲几个国家相继爆发了工人运动，先是 1917-1918 年的芬兰工人罢工斗争，德国的士兵与工人的起义，再到民怨沸腾的匈牙利哈布斯堡王朝被推翻以及在意大利出现的工人自治运动等，掀起了一阵工人运动的浪潮。不过好景不长，各国的工人运动在本国反动势力或在本国与外国势力的联合之下遭到了无情的镇压而宣告失败。在这样的打击之下，许多无产阶级革命家自觉地去探讨革命形势由盛转衰的原因。他们认为第二国际在对于马克思主义的认识上存在一定的偏差，他们忽视了无产阶级的主体性，更没有认识到无产阶级的历史首创精神。第二国际所遵从的简单化的乐观主义经济决定论直接把实证论的机械性强加在了马克思主义之上，从而导致人主体地位的缺失，人的主动性丧失，直接影响到革命阶级不够明确，导致了最后的失败。所以当时的无产阶级革命家认为，要想使得工人运动重新取得成功，就必须重塑人的主体意识，强调人的主体地位，充分发扬无产阶级的历史首创精神。于是在1923年，西方马克思主义的创始人卢卡奇在其作品《历史与阶级意识》中明确提出了要把人的地位放在历史的中心，人要成为历史发展的主体，自此，掀起了西方马克思主义人本主义的浪潮。
从二十世纪三十年代开始，世界进入了一个动荡的年代，无论是政治、经济和文化都发生了翻天覆地的巨变。以德国和日本为代表的法西斯在其所奉行的反人道统治政策下，对人类安全和尊严进行了无情的践踏。
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第 2 章 西方马克思主义人本思想的主要内容
西方马克思主义自诞生之时就展开了对西方资本主义发达工业社会的批判，他们认为西方资本主义社会是一个集权主义的社会，是一个发展不健全的、病态的社会。在资本主义下生活的人们，不仅主体性地位逐渐丧失，使人不能作为完整的人，而且日益膨胀的物质欲望严重践踏和扭曲了人性。在日常生产中，人们在努力改造自然并成为自然的主人，进而生产出一定的劳动产品。但是，随着物欲膨胀，人逐渐沦为了商品的附庸，人被异化了。西方马克思主义人本思想就是着眼于人的发展，从西方资本主义制度下人的现实状态出发，针对人被异化的现状，从追问人的真实存在与本质，解蔽现代人的困境，探索人的解放途径，畅想未来的社会等方面来阐述他们的思想。
2.1 追问人的本质与存在
西方马克思主义人本思想主张从人的思想领域唤醒人的主体意识，提倡发挥人的能动作用，塑造主体地位，强调人的个性、人格、自由、需要、利益、幸福，对人的本质与人的本真存在进行追问，最终为人类的解放寻求途径。
西方马克思主义的主要代表人物卢卡奇就认为，人的自觉意识才是反映人真实存在的载体，而在人被物化了意识的基础上是根本无法体现人的存在的。他在自己的代表作《历史和阶级意识》一书中就指出，“在资本主义社会中到处都被物化充斥着，人被物化了的意识成为了资本主义社会中的主流意识形态和统治阶级的思想武器，被物化了的人失去了自身的主体意识，被异化的思想牢牢地控制着，人无奈地从社会历史运动中的主体被物化成了消极被动的物的追随者，人成为了物的附属品。”
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2.2 解蔽现代人的困境
二十世纪爆发的两次世界大战给人类带来了前所未有的灾难，饱受战争之苦的人们被带到了绝望、悲观、失落、无助的境地，这也成为了当时人们基本的生存状态。西方马克思主义人本主义者看来，两次世界大战给人类带来的影响和生存的困境却无法与发达工业资本主义给人类带来的影响相比。也就是说人类真正的困境是发达工业资本主义带来的人被物化和人主体性的丧失，人在享受经济发展所带来的富裕生活的同时，也逐渐被这种物欲膨胀的现实所迷失，人逐渐被异化，而且很难摆脱或超越这种异化。
2.2.1 虚假的需要
西方马克思主义认为，西方发达工业资本主义社会是一个充满虚假的社会。人生活在世界上有许多需要，但在资本主义下却不能够使人追求真实需要，也就是说，在发达的资本主义社会中，人的需要是“虚假的需要”。所谓“虚假的需要”就是说通过发达工业社会给个人的压抑的特殊影响附加在个人身上的，这种需要使得非正义性和侵略性永恒存在。
这种在物欲膨胀影响下的人的需要并不是人的自主需要，也不是人的真实需要，这种需要是资产阶级统治者通过大众媒体强加给个人的一种消费主义的价值观念，这种观念也使得人们形成一种不健全的生活方式。与此同时，在人们正常的消费观念被改变的情况下，人们的需求源泉不再是正常的生存需要，取而代之的是无度的欲望，因此，这些需要是虚假的需要。
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第 3 章 对西方马克思主义人本思想的比较分析 .............. 19
3.1 西方马克思主义人本思想与马克思主义人本思想 ...... 19
3.2 西方马克思主义人本思想与中国传统民本思想 .......... 20
3.3 西方马克思主义人本思想的评析 .............................. 21
第 4 章 西方马克思主义人本思想对中国特色社会主义.....23
4.1 经济繁荣——为实现人的全面而自由的发展创造条件 .. 23
4.2 政治民主——充分发挥人的主体性作用 .....................24
4.3 文化自觉——追求人的真正的幸福 ............................ 25
4.4 社会和谐——始终坚持“以人为本” ............................ 26
4.5 生态文明——充分协调人与自然的关系 .................... 27
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第 4 章 西方马克思主义人本思想对中国特色社会主义“五位一体”建设的启示
西方马克思主义人本思想具有鲜明的时代性特征，它并不是照搬历史上的人道主义思想，而是对当时发达工业社会中生活的人被异化的社会现实进行批判，主张人应该具有真正的意义与价值，人应该作为“人”而非“物”存在。
西方马克思主义人本思想虽然存在一定的片面性，对于导致人被异化的原因分析也存在一定的偏差，不过，其对人的关注和对社会的批判精神还是值得肯定的。
我国自改革开放以来，经济社会得到了极大的发展和进步，在物质文化生活不断提高的同时，开始出现了如生态环境日益恶化、腐败现象、利己主义、拜金主义、假冒伪劣等现象屡见不鲜。因此，如何重视人的问题？如何防止这种人被“物化”的现象继续蔓延，如何能够在社会主义建设和发展过程中充分发挥人的主体性，激发人们的竞争意识和创新精神，进而提高我国社会主义现代化建设的水平，成为越来越多的人所关注的问题。
面对日趋复杂的生活环境，我们党在十八大报告中首次将政治、经济、文化、社会与生态五大方面结合到一起，实现“五位一体”的总体建设布局，为我国实现快速发展，关注人的主体性存在，促进人全面自由的发展提供了强有力的保障。因此，在实现中国特色社会主义“五位一体”的建设过程中，西方马克思主义人本思想对于人关注的精神，无疑会给我们提供一些积极的启示和借鉴。
4.1 经济繁荣——为实现人的全面而自由的发展创造条件
人生活在世界上有物质的需要，马克思曾指出：“一切人类生存的前提是人们为了创造历史，必须能够生活。但是为了生活，首先需要满足衣、食、住和其他的东西。”不过，这些人类所追求的基本的东西仅仅是为了满足人的生存需要，而绝对不是人存在于这个世界上追求的全部，人除了物质需要之外还需要有发展。
改革开放三十多年以来，我国经济社会发生了翻天覆地的变化，国际地位显著提升，综合国力不断提高，全面建设小康社会的宏伟目标也在不断成为现实。人民在物质文化得到基本保障之后，对物质生活的水平和质量也提出了较高的要求。
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结 语
西方马克思主义人本思想看到了资本主义社会中进行的工业革命、科技创新所带来的生产力发展水平的提高，但是西方马克思主义者也发现在发展进步的背后存在着人被物欲所遮蔽了的进步的思想，人的价值理性被工具理性所替代，人被异化。在发达工业社会下生存的人失去了批判的意识，被物欲所迷惑，至此也失去了对于人类精神家园的建构。西方马克思主义人本思想针对发达工业社会下对人被异化的现状进行了深刻的痛斥和批判，他们否定异化，肯定人的本真存在，旨在建立一个能够充分发挥人的主体性，崇尚尊严，追求自由，实现自我本真的存在，实现人的最终解放的理想社会。
改革开放三十多年以来，我国社会主义现代化建设进入了关键时期。在 2012 年中国共产党第十八次全国代表大会上，胡锦涛所作的报告中明确提出建设政治、经济、文化、社会、生态“五位一体”的社会主义现代化总体建设格局，为我国未来的发展指明了道路和方向。随着社会发展环境日趋复杂，在实现社会主义现代化建设过程中出现了一些对金钱盲目崇拜，为了追求物质利益而不择手段的现象。
这些迷失了自我的人沉浸于纸醉金迷的物欲膨胀之中，完全失去了批判、否定和超越的意识，致使其精神变得庸俗不堪。
随着经济社会的不断发展，我们在取得成绩的同时也面临越来越多的挑战。在这种改革与建设的关键时期，为了更好地落实“五位一体”的总体布局，我们要极力纠正这些“单面人”的错误意识，防止他们影响我国的社会主义现代化建设的进程，要努力实现经济繁荣，为实现人的全面而自由的发展创造条件；要努力实现政治民主，充分发挥人的主体性作用；要努力做到文化自觉，追求人的真正的幸福；要努力实现社会和谐，始终坚持“以人为本”；要努力建设生态文明，充分协调人与自然的关系。...........
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本文编号：9792
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