略论“隐喻解经法”对早期基督教史学思想的建构
本文关键词： 隐喻 隐喻解经法 基督教史学 西方史学 出处：《史学理论研究》2011年02期 论文类型：期刊论文
【摘要】：西方古典史学至公元一世纪时已渐趋困顿,新兴的基督教史学则为其召唤了一位拯救者——"上帝"。而早期基督教的"隐喻解经法",正是促成此举的一个关键因素。一、它让古典史学中作者的"自我"主体,转换为上帝的"神意"载体,使"上帝"降临于历史撰述者自身;二、它更促使"上帝"成为史学撰述的客体与目的,令历史由对人事的"再现",转向为对神意的"显现"。这一过程由斐洛肇创,经保罗、德尔图良、奥利金等转构,最终完成于攸西比乌斯。借助于"隐喻解经法",基督教于是建构起了一种全新的史学理论结构。
[Abstract]:By 1th century, the western classical historiography had become increasingly difficult, for which the new Christian historiography called a savior, "God", and the metaphorical interpretation of the scriptures of early Christianity. It is one of the key factors contributing to this. First, it makes the author's "ego" in classical historiography become the carrier of God's "divine will", and makes "God" come to the writer of history himself. Second, it makes "God" become the object and purpose of historiography, and turns history from "reappearance" to "manifestation" of divinity. This process was created by Philo, through Paul Tertullian. Origen iso-transposed and finally completed in Yousibius. With the help of metaphorical interpretation, Christianity constructed a new historical theoretical structure.
【作者单位】： 复旦大学历史系;
【分类号】：K091
【正文快照】： 当古罗马的西塞罗在谈论法律的时候,无意间透露了当时西方历史撰述所处的一种困窘境遇:一方面,人们以“真实”作为评判历史写作的标准,如西塞罗所言,“在历史中,评价一切的标准就是真实”;而另一方面,那些能被称之为“历史”的个人著述,又往往被读者们批评为不真实的。西塞罗(
【共引文献】
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