后现代进步历史观的消失及其原因

  本文关键词：后现代进步历史观的消失及其原因——论基督教在中国的正当性基础，由笔耕文化传播整理发布。

后现代进步历史观的消失及其原因——论基督教在中国的正当性基础

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内容提示：考察进步历史观的深层结构，以及立足于此结构考察进步信念的消失，是理解所谓“后现代”生存状况的一个哲学基础，而这个基础又同时是理解基督教在中国的正当性的前提。 进步历史观的深层结构有两点：其一是线性矢量时间观，它为历史提供一个不同于循环状态的向前的方向；其二是神圣目的论以及与其有隐秘性关联的理性本质论，它为历史提供价值依据，把历史事件统一于“必然进步”这一规律之中。 矢量时间观发源于创世论，，贯穿于整个旧约时代，并在末世论信仰中得到确立。末世论信仰与弥赛亚盼望紧密相联，而基督的受难使时间得以完满。犹太－基督教信仰首先给了历史一个向前的方向，其次给了历史一个本质。这个本质即体现在“已然到来”中，又体现在“必将如此”中。 作为物理学对象的时间与（物质的和事件的）运动不可分离，它既是运动的过程，又是运动的标尺。时间与运动若即若离的关系，在希腊哲学中有其根源，即一元论向二元论的转变，从而，时间最终被划分为标度性的绝对时间和作为运动的相对时间。 循环时间观的实质是对“本质”的信赖。任何对本质的偏离必然是退步，而一切退步的尽头则是一个崭新的开始，即本质的回归。故而，希腊循环时间观与退步历史观是内在一致的。希腊历史观的淡薄，一方面来自于这种循环观念下历史学的不必要性，另一方面则来自于

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