先秦诸子划分_《辽宁师范大学》2009年硕士论文

发布时间：2016-12-04 19:25

  本文关键词：先秦诸子历史哲学思想研究，由笔耕文化传播整理发布。

《辽宁师范大学》 2009年

先秦诸子历史哲学思想研究

路懿菡  

【摘要】： 先秦时期的中国思想世界,经历了从“王官之学”向“诸子之学”的转变,前轴心期所酝酿的哲学观念经由先秦诸子的阐发而完成了从“集体思想”向“精英思想”的蜕变,后经由国家意识形态的干预而逐渐完成了其“经典化”的过程。而以儒、墨、道、法、阴阳各家为代表的先秦诸子共同缔造了古代中国的“思想史高原”。变乱的历史进程在不同的思想运演中产生不同的投影,业已逝去的历史在不同的历史思维中被唤回、被重现。围绕着历史进程中主体的能动性、创造性与客观规律性的关系、历史发展的规律及模式等诸命题,先秦诸子展开了不同的论说,从而形成了不同的历史哲学思想。本文即以此为研究对象,重点考察儒、墨、道、法、阴阳五家的历史哲学思想,同时着力分析了前诸子时代思想观念演进的脉络,考察了诸子历史哲学思想的产生背景,试图以此展现先秦时期历史哲学思想发展的整体脉络。 本文分为三大部分,即导言、正文和结语。 导言主要是阐明本文的研究目的、意义和思路,回顾了本选题的研究概况。 第一章为诸子历史哲学思想的产生背景,着重分析了春秋末期以来天命信仰的转变所导致的天道观念的出现和天命观念的转变。正惟如此,“道”的抽象成为可能,人道理性方得以觉醒,而此两者的实现正是诸子历史哲学思想得以形成及展开的起点。 第二章为儒家历史哲学思想,分别阐释了孔、孟、荀的历史哲学思想。揭示了三者在人道价值、天人之辨及历史的演进模式上所显示出的不同的致思倾向。 第三章为道家历史哲学思想,力图揭示道家将人类历史进程视为“道”的思辨和展开过程,分析了《老子》之“道”同庄子之“道”的内在差异及由此所导致的两者对于人类自身存在境域的不同理解和救赎之道。 第四章为法家历史哲学思想,着重阐发了韩非的哲学观,分析了法家的历史变易观及其与儒、道两家的不同。 第五章为阴阳家历史哲学思想,分析了阴阳家的天人感应思想及其所包含的“关联性思维”,阐释了邹衍的“五德终始”的历史哲学思想。 第六章墨家历史哲学思想分析了墨子视阈中的“天志”与“非命”及其所构建的以“兼爱”与“尚同”为旨归的理想社会图景。 结语总结了先秦诸子的历史哲学思想中所包含的主要命题及其在先秦思想史上的意义。

【关键词】：
【学位授予单位】：辽宁师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2009
【分类号】：B222;K092
【目录】：

摘要4-5

Abstract5-9

导言9-13

第一章 诸子历史哲学思想的产生背景13-18

一、天命信仰的转变13-16

(一) “天道”观念的出现14-15

(二) “天命”观念的转变15-16

二、人道理性的觉醒16-18

第二章 儒家历史哲学思想18-31

一、儒家历史哲学思想概述18

二、孔子的历史哲学思想18-21

(一) “仁”：人道价值的确立18-19

(二) “运命之天”与“道德之天”19-20

(三) “常”与“变”：历史演进中的因循损益20-21

三、孟子的历史哲学思想21-27

(一) 性善说：“仁”的存在依据21-24

(二) “超越之天”与“道德之天”24-25

(三) “一治一乱”：道德史观的确立25-27

四、荀子的历史哲学思想27-31

(一) 化性起伪:“礼者,人道之极也”27-28

(二) “自然之天”28-29

(三) 历史发展中的变道与常道29-31

第三章 道家历史哲学思想31-43

一、道家历史哲学思想概述31

二、《老子》的历史哲学思想31-36

(一) 历史生成之“道”31-32

(二) 历史演进之“道”32-35

(三) 人的存在35-36

三、庄子的历史哲学思想36-43

(一) 庄子之“道”36-40

(二) “时”、“时势”、“命”40-43

第四章 法家历史哲学思想43-51

一、法家历史哲学思想概述43

二、韩非的哲学观43-47

（一） “好利恶害”的人性论43-45

（二） 韩非的“道”论45-46

（三） 韩非的“理”论46-47

三、法家的历史变易观47-51

第五章 阴阳家历史哲学思想51-56

一、阴阳家历史哲学思想概述51

二、“天人感应”思想51-53

三、“五德终始“的历史观念53-56

第六章 墨家历史哲学思想56-60

一、墨家历史哲学思想概述56

二、“天志”与“非命”：墨子视阈中的“天”与“命”56-58

三、“兼爱”与“尚同”：理想的历史图景58-60

结语60-61

参考文献61-65

后记65

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本文编号：204689