早期基督教史学探析（公元1-4世纪初期）

发布时间：2017-07-02 16:04

  本文关键词：早期基督教史学探析（公元1-4世纪初期），由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：公元4世纪初期,教会史之父攸西比乌斯所撰写的《教会史》,具备典型意义地标志着：基督教史学作为西方史学史上一种重要而独特的史学范型,终于得以“完型”。 而基督教史学,并不表现为对西方传统史学的直接延续,更是展现为一种与传统史学有着极大区别的史学转向。不管之前的希腊史学、罗马史学、犹太史学等多么重要,西方史学在新兴基督教这里所发生的转折更加是革命性的。所以基督教史学在《教会史》处的“完型”,也就并非主要依赖之前史学的传承,而更多、也更主要地有赖于自耶稣开始的早期基督徒们对传统历史观念的深刻反思,以及他们在早期基督教史学发展中的理论支持和长期准备。 因此研究基督教史学,就有必要探询这段“早期基督教史学”(公元1-4世纪初期)。本文力图通过历时性的研究,来着重探析那些具有重要影响的早期基督徒的历史观念传承,以期能更深入地理解与展现基督教史学如何开端,并最终发展成为基督教史学自身。 本文由导论、正文与结语三部分构成。导论中主要阐明选题缘由与研究意义,国内外的研究综述,以及本文的写作思路。 正文部分则分为四章来展开对早期基督教史学的探析。第一章、“早期基督教史学的‘前世’”。一方面,以“西方古典史学的式微”来论述传统希腊罗马史学,是如何沿着一条以史家“自我”来追求历史“真实”的理论路径,在行进到基督教兴起的公元前后而逐渐陷入困境,并为日后基督教将“上帝”引入历史做好了铺垫。另一方面,也以“犹太思想的启迪”来探究了犹太思想对早期基督教史学的启迪意义,并具体地集中在对于《旧约·但以理书》这一文本,以及犹太史家约瑟夫斯与犹太解经家斐洛这两个人物的阐释之上。 第二章、“早期基督教史学的最初探索”。该章行文分为两节：第一节是“耶稣：基督教史学思想的基调”,着重探询了作为基督教创始者的耶稣,在《新约》文本中所反映出的历史思想,尤其探讨了耶稣究竟为基督教史学提供了怎样的理论支持与指引；而第二节则是“路加：基督教史学的较早尝试”,研读了早期基督徒路加所写作的《路加福音》与《使徒行传》,主要阐明上述两个文本,是如何对基督教史学有着重要的影响,以及它们在叙事上所展现出的一些基督教历史叙述特征。 第三章、“早期基督教史学的先行者”。该章也分为两节,第一节,以较大篇幅探讨了早期基督教史学理论家提阿菲罗斯。因为正是他建构起一整套历史阐释理论,引领受众在历来强调“真实”的历史叙述中,转而追求“真理”,也即基督教信仰与教义。并且他还首次编撰出一部富有基督教特色的编年史,是早期基督教史学中一位重要的先行者。 第二节,则探究了早期基督教神学家德尔图良,他在面对罗马帝政当局与异教世界对于基督教的迫害时,通过其名作《护教篇》,雄辩地利用“历史”为基督教信仰做出了辩护。本文此处主要论述了德尔图良的历史阐释理论体系,以及他的理论对于基督教史学的前导意义。 第四章、“早期基督教史学的完型”。全章共分三节：第一节首先论述了攸西比乌斯《教会史》作为早期基督教史学“完型”的意义。随后对《教会史》全书加以解读,进而把握到《教会史》的两个主要特征并展开阐述。在本节结尾,还回溯与梳理了早期基督教史学思想为《教会史》所作的准备。 第二节则承接《教会史》的完型意义,系统性地回顾与研究早期基督教史学对于基督教与政治当局间关系的理论建构。阐明早期基督教史学如何在历史起源上为罗马找到了一个源自神意的开端；在历史框架上为罗马帝国确定了一种走向普世的体系：在历史叙述上为罗马当权者建构了一份来自上帝的偏爱。而这些对于罗马帝政来说,都蕴含了巨大的理论力量,早期基督教史学也由此最终达成与帝国统治者之间亲密的关系。也因此,早期基督教史学的一个新特征,就是它对帝国政治所抱持的接近态度。 第三节则仍然承接《教会史》的完型意义,开始系统考察早期基督教史学中一条理论新路径的开辟：即“隐喻解经法”对早期基督教史学思想的影响。因为正是基于隐喻解经法,很大程度上使得“上帝”得以降临于基督教史学。而这种思想路径的建构,首先继承于犹太思想家斐洛,其后经保罗、德尔图良、奥利金等早期基督徒转引于历史思想领域,最终由攸西比乌斯在基督教史学撰述中完成。 结语部分,则对本文稍作回顾,并简要论述早期基督教史学对基督教史学、乃至西方史学发展的意义与影响。
【关键词】：
【学位授予单位】：复旦大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：K09;B979
【目录】：

• 目录3-5
• 摘要5-7
• Abstract7-10
• 导言10-40
• 一、选题的根据与意义10-22
• (一) “基督教史学”在近现代历史研究中的理论根据10-14
• (二) 现当代历史研究对“基督教史学”的初步建构14-16
• (三) 研究“早期基督教史学”的当代学术意义16-22
• 二、研究综述22-36
• (一) 国外研究22-30
• (二) 国内研究30-36
• 三、写作思路与结构36-40
• 第一章 早期基督教史学的“前世”40-79
• 一、西方古典史学的式微40-54
• (一) 希腊史学42-48
• (二) 罗马史学48-54
• 二、犹太史学思想的启迪54-79
• (一) 《旧约·但以理书》的梦境与早期基督教史学54-63
• (二) 犹太史家约瑟夫斯与早期基督教史学63-72
• (三) 犹太解经家斐洛与早期基督教史学72-79
• 第二章 早期基督教史学的最初探索79-130
• 一、耶稣：基督教史学思想的基调80-103
• (一) 以《圣经·新约》为基础探究“耶稣的历史观念”80-81
• (二) 早期基督教思想者视域中的《圣经·新约》与“耶稣”81-85
• (三) 《新约》中的“耶稣的历史观念”85-103
• 二、路加：基督教史学的较早尝试103-130
• (一) 关于《路加福音》与《使徒行传》的作者路加105-109
• (二) 《路加福音》与《使徒行传》：较早的基督教史学尝试109-130
• 第三章 早期基督教史学的先行者130-174
• 一、提阿菲罗斯：通往“真理”的历史阐释路径130-159
• (一) 提阿菲罗斯在《致奥托莱库斯》中的史学阐释理论体系131-143
• (二) 提阿菲罗斯：基督教历史阐释学的先行者143-159
• 二、德尔图良：历史作为证据为基督徒辩护159-174
• (一) 历史作为“证据”的路径隐现162-163
• (二) “历史”作为一条沟通法律与神明的路径163-166
• (三) 德尔图良在《护教篇》中的历史理论体系166-174
• 第四章 早期基督教史学的完型174-219
• 一、一种新范型的确立：攸西比乌斯的《教会史》174-195
• (一) 攸西比乌斯的生平简述176-178
• (二) 由作者经历而把握的《教会史》两个基调178-180
• (三) 依照前述两基调对《教会史》的概括与探析180-182
• (四) 《教会史》的两个主要特征182-186
• (五) 早期基督教史学对攸西比乌斯《教会史》的支持与准备186-195
• 二、一个新特征的展现：早期基督教史学与政治之关联195-208
• (一) 框架：《圣经·旧约·但以理书》对帝国历史的阐释196-199
• (二) 实践：古犹太史学家约瑟夫斯的史学写作实例199-201
• (三) 两可：基督教史学接近政治的理论根基201-202
• (四) 呈送：早期基督教历史写作者对政治的“接近”202-204
• (五) 亲密：教会史之父攸西比乌斯向罗马政治的接近204-208
• 三、一条新路径的开辟：“隐喻解经法”与早期基督教史学思想208-219
• (一) 上帝的“拯救”：早期基督教史学对“上帝”的引入208-209
• (二) “隐喻解经法”在两方面为基督教史学拓展的理论路径209-219
• 结语219-224
• 参考文献224-241
• 后记241-243

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 陈其泰;西学传播与近代史学的演进[J];北京师范大学学报(社会科学版);2004年03期

2 郭海良;基督纪元体系的形成与基督教史学[J];华东师范大学学报(哲学社会科学版);2004年02期

3 夏洞奇;;何谓“共和国”——两种罗马的回答[J];华东师范大学学报(哲学社会科学版);2008年01期

4 胡逢祥,李远涛;五十年来中国港台地区的史学史研究[J];河北学刊;2004年02期

5 夏洞奇;;“两座城”学说与奥古斯丁的国家观[J];江海学刊;2007年05期

6 夏洞奇;;“地上之国总是无常”:奥古斯丁论“罗马帝国”[J];历史研究;2007年06期

7 夏洞奇;;在“惩恶”与“扬善”之间:奥古斯丁论国家的双重作用[J];史林;2007年02期

8 贺璋tb;圣·奥古斯丁神学历史观探略[J];史学理论研究;1999年03期

9 彭小瑜;;教会史和基督教历史观[J];史学理论研究;2006年01期

10 肖超;;略论“隐喻解经法”对早期基督教史学思想的建构[J];史学理论研究;2011年02期

  本文关键词：早期基督教史学探析（公元1-4世纪初期），由笔耕文化传播整理发布。

，

本文编号：510545