马来西亚广西籍华人秋祭仪式考察分析

发布时间：2021-08-21 10:02

　　在19世纪中叶太平天国兵败,20世纪初中国海禁取消及英国对马来西亚加速开发,以及抗日战争时期国内动荡局势的影响下,广西人先后三次较大规模地迁徙至马来西亚。1957年马来西亚独立后,迁徙的广西人具有了新的身份——马来西亚华人。长期的异乡生活、浓厚的祖籍记忆和强烈的身份认同,使仪式文化现象通过马来西亚各州广西会馆的引导和组织在广西籍华人族群中得到传承。经过对雪隆广西会馆举办的秋祭仪式活动的调查和对参与活动的主要人员的访谈发现,广西籍华人秋祭仪式已发生了从宗族祭拜到"社群共祖"祭拜的转变。同时,广西籍华人秋祭仪式也显现出对中华传统文化如敬老重教的承继。此外,由离乡背井带来的环境、生活和身份的变化,使秋祭仪式在宗教、信仰、"先人"崇拜等方面显示出马来西亚广西籍华人独有的特征。雪隆广西会馆秋祭仪式充分显示了马来西亚广西籍华人当前的传统文化体系的建构状态,辩证、客观地看待这一文化体系将为"一带一路"的文化交流合作提供契机,为深化中马合作搭建桥梁。 

【文章来源】：八桂侨刊. 2020,(01)

【文章页数】：8 页

【文章目录】：
一、雪隆会馆秋祭仪式
二、从宗族到社群的祭拜
三、中华传统文化的承继
四、宗教、信仰与“先人”崇拜
五、结语


【参考文献】：
期刊论文
[1]20世纪30-40年代华侨在广西的投资与侨乡发展[J]. 贺金林.  八桂侨刊. 2016(03)
[2]宗族在不同时期的变化发展——从考察香港上水廖氏秋祭说起[J]. 钟嘉妍.  黑河学刊. 2012(09)
[3]移民社群整合与华人社团建构的制度化——新加坡福德祠绿野亭（1824—1927）研究[J]. 曾玲.  史学理论研究. 2008(03)
[4]马来西亚的广西人[J]. 覃春华.  今日南国. 2008(11)
[5]对仪式现象的人类学解释(上)[J]. 薛艺兵.  广西民族研究. 2003(02)
[6]阴阳之间——新加坡华人祖先崇拜的田野调查[J]. 曾玲.  世界宗教研究. 2003(02)
[7]广西籍海外社团研究[J]. 赵和曼.  八桂侨史. 1996(02)
[8]马来西亚广西籍人士近况[J]. 潘君胜.  八桂侨史. 1992(03)
[9]马来西亚广西总会及其青年团换届[J]. 乔文.  八桂侨史. 1991(03)
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本文编号：3355389