毛里塔尼亚的外交文化（1955—1975）

发布时间：2017-11-10 09:07

  本文关键词：毛里塔尼亚的外交文化（1955—1975）

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【摘要】：文化外交关乎建立信任与互相理解,其主要目的是建立国家间不仅限于文化层面的有益合作与伙伴关系。文化外交也将建立共同利益作为互相信任的基础。和文化宣传相反,文化外交基于对话,而非独白。调动社会基层之间的对话意味着建立一种新型信任,而文化外交所讲的也都是信任的构建。国家通常利用他们的软实力“文化外交”来改善在国外民众中的国家形象,并深化对外交政策的努力。国关专家与学者曾就一国通过对他国及其民众施展其文化软实力的文化交换活动进行过讨论,然而这些研究未充分考虑到作为文化外交一部分的文化成果是如何被国外公众接受的,以及国外公众如何参与到这个过程中来。常被作为一国外交政策重要部分的文化外交,是政府培养跨文化理解、建立互相信任和提升国家形象与利益的有力工具。第三世界国家、非洲国家,以及被边缘化而没有机会推广他们的文化的国家,无一例外都需要这一途径。毛里塔尼亚作为伊斯兰国家、阿拉伯国家和非洲国家中的一员,亦是如此。毛里塔尼亚的传统外交自从达达赫政府在1978年倒台之后明显开始衰落。从那时起,毛里塔尼亚外交的表现糟糕且有限。尽管这个国家在7世纪时就为人所知,以杰出的科学家大使们为代表,扩展到摩洛哥和沙漠南部的科学复兴为毛里塔尼亚的文化外交铺设了道路,然而随后由于许多因素的显现,包括法国殖民、传统教育伊斯兰学校的衰落以及教育水平低下和文化竞争力意识的缺乏,使得毛里塔尼亚的文化遭受了长时间的压迫。联合国教科文组织目前所实行的策略在概念上没有给文化,或者说给人类自身因素以足够的重要性,如人类能力的先天缺陷、社会资本的缺失和对人类文化的侵犯。在全球化、现代化和新技术面前,祖先的知识变得边缘化,被经济领域中的新转变所威胁。本文考察了文化外交的概念与实践,这里的文化外交是指一国政府实施的、通过其文化诉求、目的是支持其外交政策的行为。本文以作为第三世界国家之一的毛里塔尼亚的文化外交,来探索文化外交如何在国外呈现其国家形象(作为国家品牌潜在的一部分)；文化外交对于文化主权的保护作用；以及在当今的史书编撰中,文化外交通常指一国为了推动民族文化出口、拓展其外交政策目标的国家政策。本文认为,提升文化外交的作用以改善外交政策以及与世界人民的关系,有其重要性。本文开篇是对毛里塔尼亚文化资源尤其是文化关系的深度介绍,随后展示了毛里塔尼亚是如何利用这些文化资源的。难点主要在于将国际关系与文化研究相结合的跨学科研究。国际关系中的建构主义理论与这种研究框架最为贴合,因为它注重国际结构是如何被“社会建构”的,因而可以被观念、想法、信仰等转变。正如普特南的社会资本理论一样,建构主义也是国际关系中很重视人的意识因素作用的理论。本文也涉及了毛里塔尼亚对摩洛哥的文化外交,这也构成了本文的经验资料,其中包括相关组织、项目、活动及其总体影响评估。选择摩洛哥,是因为二者由于历史与情境事件,在宏观上总处于争端状态,微观上则是二者都拥有民众与民众之间的外交、文化外交和相互的正面声誉。笔者认为,文化外交是将我们的歧视、怀疑、憎恨转变为好奇、宽容、理解以及政治上的共同利益的最佳方式。论述对毛里塔尼亚和摩洛哥进行了案例分析。以文化外交的视角对外交政策进行概观,分析国家与非国家行为体的贡献、组织机构对于提升文化外交的努力,都有利于毛里塔尼亚更好地利用其文化潜能并将之作为一个重要的外交方式。文化最普遍的特点,就是深入地表达人的历史与生活。这种能力使文化超越国界,从而建立起不同背景甚至信仰相反的人之间的关系。重要的不仅仅是找到利用文化外交的最适合方法,同时还要尊重多样性。本文最后得出结论,文化外交正在兴起,但关注这方面的国家不多。对于这些国家来说,即使存在社会、政治与经济问题,从已拥有的文化财富中受益也是很重要的。包括政府、组织机构努力在内的多层面的文化外交,是更好地理解文化内涵的关键。唯有通过世界人民间的文化与文化外交建立持久的关系,才能达到和平的目的。
【学位授予单位】：吉林大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：G143.1

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