当前位置:主页 > 社科论文 > 文化论文 >

中国古代蚕桑神话和先蚕礼的组织传播功能分析

发布时间:2018-05-02 12:12

  本文选题:蚕桑神话 + 先蚕礼 ; 参考:《西南大学》2014年硕士论文


【摘要】:蚕桑神话和先蚕礼是我国传统文化的重要载体。本研究通过对古代中国的蚕桑神话的和先蚕礼的梳理,整理出蚕桑神话的不同类型和各自的故事脉络以及先蚕礼的程序。通过分析蚕桑神话,提炼出其中所包含的民众的价值观念、生活态度等;通过分析先蚕礼的程序,探究它背后的深刻内涵。从蚕桑神话传播流变和先蚕礼各项要求中,剖析其所隐含的制度内容,并从传播学角度分析其在传统农耕社会所起到的组织传播功能。 本研究主要分为四个部分,基本内容如下: 第一部分为绪论。主要阐述本课题的研究缘起、研究现状、研究方法、理论基础、创新之处及拟要解决的关键问题。 第二部分主要对蚕桑神话进行分类。其中,蚕神话主要分为五类:马头娘、菀窳妇人和寓氏公主、嫘祖、青衣神和包括黄帝、三姑在内的其他蚕神;桑神话主要分为四类:扶桑、空桑、帝女桑和三桑。梳理出它们最早出现的时间和各自相关的故事脉络。 第三部分主要分析先蚕礼的内涵。对先蚕礼中的各项要求,包括使用的祭器、礼乐以及人员的站次方位和衣着情况进行解析。从礼仪制度的角度探讨它所包含的深刻意义,利用符号理论分析其在农耕社会一元传播格局下的组织构建功能。 第四部分对蚕桑神话的区域传播和历史化倾向进行分析。分别从王朝角色和传播主体的选择性机制入手,探讨蚕桑神话传播流变背后的动因。 第五部分主要是对蚕桑神话和先蚕礼的组织功能分析。通过分析蚕桑神话和先蚕礼所表达的社会内涵,探讨其在构建社会规则、传承文化、促进人类开化方面所起的作用。
[Abstract]:Sericulture myth and fore-silkworm ritual are important carriers of Chinese traditional culture. Through combing the ancient Chinese sericulture myth and the first silkworm ritual, the different types of sericulture myth, their story context and the procedure of sericulture ceremony were sorted out in this study. By analyzing the sericulture myth, the author abstracts the values and attitudes of the people involved in it, and probes into the profound connotation behind it by analyzing the procedure of the first silkworm ritual. From the perspective of sericulture myth communication and the requirements of sericulture ceremony, this paper analyzes its implied system content, and analyzes its organizational communication function in traditional farming society from the angle of communication. This research is mainly divided into four parts, the basic content is as follows: The first part is the introduction. This paper mainly describes the origin, present situation, research method, theoretical basis, innovation and key problems to be solved. The second part mainly classifies the myth of sericulture. Among them, the myth of silkworm is divided into five categories: Ma Tou Niang, Ivana woman and Princess Yu, Lei zu, Qingyi God and other silkworm gods, including Yellow Emperor and San Gu, while mulberry mythology is mainly divided into four categories: Fu mulberry, empty mulberry, emperor and female mulberry and three mulberry. Sort out the time when they first appeared and their respective story context. The third part mainly analyzes the connotation of the first silkworm ceremony. The requirements of the first silkworm ceremony, including the sacrificial utensils, rituals and music as well as the location and clothing of the personnel were analyzed. From the point of view of etiquette system, this paper discusses the profound significance of etiquette system, and analyzes its organizational construction function under the monolithic communication pattern of agricultural society by means of symbolic theory. The fourth part analyzes the regional spread and historical tendency of sericulture myth. Starting with the selective mechanism of the role of dynasty and the subject of communication, this paper probes into the reasons behind the evolution of sericulture. The fifth part mainly analyzes the organization function of sericulture myth and foresilkworm ritual. By analyzing the social connotation of sericulture mythology and presilkworm ritual, this paper discusses the role of sericulture in constructing social rules, inheriting culture and promoting human civilization.
【学位授予单位】:西南大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2014
【分类号】:G122

【共引文献】

相关期刊论文 前10条

1 白亚仁;略论李澄中《艮斋笔记》及其与《聊斋志异》的共同题材[J];蒲松龄研究;2000年01期

2 李正学,王建萍;《李寄》主题刍议——兼议六朝文学中的女英雄形象[J];蒲松龄研究;2003年04期

3 陈才训;;论李昌祺的庶吉士教育及其小说创作的炫才意识[J];蒲松龄研究;2009年04期

4 赵爱华;;《任氏传》与《聊斋志异》美狐形象的文化内涵[J];蒲松龄研究;2012年01期

5 陈才训;时世平;;《剪灯余话》:“薇垣高议”——论李昌祺的庶吉士教育及其小说创作的风教意识[J];蒲松龄研究;2012年01期

6 吴天德,张宗福;从神本走向人本——殷商西周时期的文化特征[J];阿坝师范高等专科学校学报;2004年01期

7 陆军;;古代羌藏盟誓习俗初探[J];阿坝师范高等专科学校学报;2007年04期

8 陈磊;;李商隐诗文宗韩说辨考[J];阿坝师范高等专科学校学报;2007年04期

9 周云水;;独龙族禁忌的文化人类学解读[J];阿坝师范高等专科学校学报;2008年02期

10 杨海帆;;宕昌的凤鸟信仰[J];阿坝师范高等专科学校学报;2008年03期

相关会议论文 前10条

1 聂顺新;;影子官寺:长安兴唐寺与唐玄宗开元官寺制度中的都城与地方[A];述往而通古今,,知史以明大道——第七届北京大学史学论坛论文集[C];2011年

2 汪莹;;博物馆场馆虚拟现实展示中的对话与反馈[A];创意科技助力数字博物馆[C];2011年

3 孟修;;土木之变与庚戌之变比较研究——朝贡体制框架下的明蒙关系新探[A];《中国长城博物馆》2011年第2期[C];2012年

4 张晓琦;;顺治与《红楼梦》关系简论[A];繁荣学术 服务龙江——黑龙江省第二届社会科学学术年会优秀论文集(下册)[C];2010年

5 金国平;吴志良;;“火者亚三”生平考略——传说与事实[A];明史研究论丛(第十辑)[C];2012年

6 畅引婷;;符号运用策略对女性主义传播效应的影响——以父权制概念的意义阐释为例[A];中国社会学会2007年会“社会建设与女性发展”论坛论文集[C];2007年

7 魏婷;;煤矿安全信息传播中的新思考[A];第一届全国安全科学理论研讨会论文集[C];2007年

8 王珊珊;;世界语与跨文化传播[A];2008学术前沿论坛·科学发展:社会秩序与价值建构——纪念改革开放30年论文集(下卷)[C];2008年

9 李建伟;;版权贸易中的编辑角色[A];中国编辑学会第十届年会论文集[C];2005年

10 赵婧;;“读图时代”是真实存在还是拟态环境[A];中国编辑研究(2006)[C];2007年

相关博士学位论文 前10条

1 孙永娟;毛诗郑笺研究[D];哈尔滨师范大学;2010年

2 仇贤根;外宣翻译研究[D];上海外国语大学;2010年

3 杨雪莲;传播学视角下的外宣翻译[D];上海外国语大学;2010年

4 邢培顺;曹植文学研究[D];山东师范大学;2010年

5 刘宝春;南朝东海徐氏家族文化与文学研究[D];山东师范大学;2010年

6 王涛;基于医案统计分析的六味地黄丸(汤)及其类方证治分类研究[D];黑龙江中医药大学;2010年

7 王淑英;多元文化空间中的湫神信仰仪式及其口头传统[D];西北民族大学;2010年

8 史兵;唐代长安城军事防御体系研究[D];陕西师范大学;2010年

9 杨栋;神话与历史:大禹传说研究[D];东北师范大学;2010年

10 罗骧;慧远与东晋佛教的变迁[D];南开大学;2010年

相关硕士学位论文 前10条

1 尤永;经济欠发达地区家庭消费中的意见领袖研究[D];华中农业大学;2010年

2 朱世昭;农村社区既有与新兴意见领袖的博弈[D];华中农业大学;2010年

3 高冬梅;客家地区农村女性闲暇生活方式研究[D];华中农业大学;2010年

4 郑俊杰;我国网络新闻专题探析[D];河北大学;2007年

5 张迎芬;乐亭大鼓的民俗性探究[D];河北大学;2009年

6 胡叶娟;现代婚礼服装饰的民族性研究[D];安徽工程大学;2010年

7 赵广香;大学生媒介素养教育研究[D];安徽工程大学;2010年

8 王平;方干及其诗歌论稿[D];哈尔滨师范大学;2010年

9 张博;唐代艺伎与唐声诗的传播[D];哈尔滨师范大学;2010年

10 杨国;试论倪瓒“聊以自娱”的绘画美学思想[D];哈尔滨师范大学;2010年



本文编号:1833858

资料下载
论文发表

本文链接:https://www.wllwen.com/shekelunwen/wenhuayichanlunwen/1833858.html


Copyright(c)文论论文网All Rights Reserved | 网站地图 |

版权申明:资料由用户823a2***提供,本站仅收录摘要或目录,作者需要删除请E-mail邮箱bigeng88@qq.com