端午节俗起源新探
[Abstract]:The origin of the Dragon Boat Festival custom is not the so-called memorial to qu Yuan, the water teacher who imitated Goujian, said, "to commemorate Wu Zixu or Cao E, Wu Yue nation worshiped the dragon totem, the ancient Yue people said the New year, and so on, but to ward off evil spirits." The theory of dispelling evil is directly derived from the myth of death and the psychology of reproductive worship at home and abroad, but the deepest reason is the transformation of nature's Yin and Yang timing in May, which constitutes the natural background of the birth of the myth of death. The Summer Solstice is regarded by the people as the "evil moon", "poison moon" and "dead moon". Around this month, many folklore phenomena have been produced to ward off evil spirits and avoid death. After evolution, they have gradually concentrated more and more on the Dragon Boat Festival on May 5, the Dragon Boat Festival. All kinds of traditional activities of Dragon Boat Festival using animal plants reflect the theme of reproductive worship. Although the commemoration of qu Yuan is not the origin of folklore and Dragon Boat Festival custom on May 5, because qu Yuan's patriotic image is in accord with the people's heart, coupled with the emphasis placed on qu Yuan by the officials and the people of all dynasties, the commemoration of qu Yuan has gradually become the most important part of the customs of the Dragon Boat Festival. It has a dual theme of both repellency and remembrance, and has been paid more and more attention to, even ignoring the main source of this section of vulgarity.
【作者单位】: 华中师范大学历史文化学院;湖北幼儿师范高等专科学校;
【分类号】:K892.1
【相似文献】
相关期刊论文 前10条
1 李锋军;;寒食节插柳节俗探源[J];青海师范大学民族师范学院学报;2007年01期
2 刘公望;;节俗文化研究[J];甘肃高师学报;2010年03期
3 温长路;;中国传统节俗与健康系列讲座(二十)——腊日节俗与健康[J];中国中医药现代远程教育;2012年20期
4 吴荣微;;家乡节俗二三事——闽西永定县客家节俗探究[J];大众文艺;2013年08期
5 李伯涛;;泰安汉族旧节俗[J];民俗研究;1989年04期
6 邓雨鸣;;我的节俗记忆[J];地图;2011年05期
7 吴芙蓉;;节俗旅游——文化旅游的又一独特风景线[J];旅游学研究;2007年00期
8 解育君;;重阳节俗的当下思考[J];北京民俗论丛;2013年00期
9 张勃;;白居易的节日生活——兼及俗民个体实践与节俗传承、变迁的关系[J];民间文化论坛;2006年04期
10 刘晓峰;;从节俗的历史演进看传统与创新[J];民间文化论坛;2007年03期
相关会议论文 前10条
1 犁人;;城市节俗变迁的文化学考察[A];闽台岁时节日风俗——福建省民俗学会第二届学术研讨会论文集[C];1991年
2 周建昌;;两岸端午节俗与交流[A];2012年第八届海峡两岸端午文化论坛论文集[C];2012年
3 周建昌;;两岸端午节俗与交流[A];2009第五届海峡两岸端午龙舟文化论坛论文集[C];2009年
4 丹桔·青新;;千姿百态 情趣隽永——元宵节俗浅谈[A];闽台岁时节日风俗——福建省民俗学会第二届学术研讨会论文集[C];1991年
5 张登贤;左夷山;;闽东畲族节俗来源初探[A];闽台岁时节日风俗——福建省民俗学会第二届学术研讨会论文集[C];1991年
6 梁冬平;秦璞;;另一方“土”的守与离——以广西宾阳炮龙节为例论农村节俗旅游化发展[A];人类学与乡土中国——人类学高级论坛2005卷[C];2005年
7 张金荣;;清明节俗在北京城市空间中的变迁分析[A];北京学研究2013:文化·产业·空间[C];2013年
8 林湘生;;宁化县石碧客家祖地节俗及其形成[A];闽台岁时节日风俗——福建省民俗学会第二届学术研讨会论文集[C];1991年
9 马树霞;;福鼎中秋节俗与“福鼎饼花”[A];闽台岁时节日风俗——福建省民俗学会第二届学术研讨会论文集[C];1991年
10 王天杞;王晓;;福州富有特色的岁时节俗[A];闽台岁时节日风俗——福建省民俗学会第二届学术研讨会论文集[C];1991年
相关重要报纸文章 前10条
1 本报通讯员 孙鹏 本报记者 裴立新;透视端午“节俗文化”[N];南通日报;2008年
2 本报记者 郑大中;让端午多些节俗文化味[N];上饶日报;2009年
3 陈斐;七夕节俗的爱情内涵[N];中国艺术报;2013年
4 李汉秋;从端午节俗想到的[N];人民政协报;2014年
5 余红艳;民族节俗的人类学考察[N];中国民族报;2014年
6 中国艺术研究院研究员、国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员 吕品田;花灯:流光溢彩的节俗艺术[N];人民日报;2013年
7 何山石;端午美食传千古[N];人民日报海外版;2011年
8 萧放 萧辉;清江土家节俗探源[N];光明日报;2000年
9 演讲人 萧放;明清时期的端午节俗[N];人民政协报;2012年
10 张涛 张洪河;360多年“误解”,正月“冷冻”理发业[N];新华每日电讯;2007年
相关博士学位论文 前1条
1 朱红;唐代节日民俗与文学研究[D];复旦大学;2003年
相关硕士学位论文 前10条
1 王晶晶;国家与社会视角下的唐宋节日研究[D];河北师范大学;2015年
2 范梦韬;对外汉语传统节俗文化教学初探[D];内蒙古师范大学;2015年
3 李琪;泰国华人节俗与中国节俗对比以及教学探析[D];广西大学;2015年
4 吕红艳;广西贺州黄田“二月二”节俗研究[D];广西师范大学;2007年
5 黄珍;端午节俗与吉祥文化[D];苏州大学;2008年
6 朱蕾;江南传统节俗与社群关系网络[D];苏州科技学院;2011年
7 袁娟;春季节俗复活主题研究[D];中南民族大学;2013年
8 夏冰冰;唐代重阳节俗的文化阐释[D];陕西师范大学;2014年
9 胡靖;清中后期至民国巴蜀地方志所载汉族岁时节俗研究[D];四川师范大学;2013年
10 丁雪梅;寒食节俗的文化阐释[D];西北师范大学;2013年
,本文编号:2303511
本文链接:https://www.wllwen.com/shekelunwen/wenhuayichanlunwen/2303511.html